先磨应该开始写一些正式的文学评论了。拿谁的文章先下手？

我哪有正式的评论？都是虾评、点评。我写点东西不容易，一页四百字从思考到打字，
没有二十个小时不行。最近工作又异常忙，愿你们玩好！

下面是先磨对施雨诗歌的评论

3, 心理、文化的混杂：解读施雨的“月光奏鸣曲”和“赶路的月亮”

        本土传统与异国思想的结合必定会产生心理、文化的混杂，这种混杂对每一个身处国外的华人提出了一个不可回避的现实严肃的问题：怎样认同自己(母国和异国)的文化？施雨的“月光奏鸣曲”和“赶路的月亮”形象地向读者揭示了这个问题的根源所在。

月光奏鸣曲

月色湿润　流成水
流走两个人的五官
和朦胧的许诺

那扇窗　
对不准道路
再也没有哪只手
把它敲开

路口是望了又望
一转身　空著
又是一个中秋


赶路的月亮

手心发烫
不言不语
在四散而去的夜色里
埋头赶路

一只眼含笑
另一只眼含泪
从初一瘦到十五
立在黑暗的最高处

一个人独走
一整夜独守
空有著一抬头
便可以仰望的苍穹
胸口流过的
还是别人的亮光

        在中国传统文化中，明月是思乡念人的意象，可在异国他乡的境况下，“月色”却化成流水，冲走了对故乡、恋人的“朦胧的许诺”，连心灵之“窗”也“对不准”通往故乡的“道路”，可见西方后现代工业社会对国人的影响及异化。然而，无论如何，本土传统文化的底蕴坚如磐石，加之心灵上积淀着母国文化认同的集体记忆，因而对故土左顾右盼，情意绵绵，“路口是望了又望”。从地理位置上讲，“路口”象征东西方文化交汇和分岔的地方；从心理因素上看，“一转身 空著 /又是一个中秋”标志着精神的惆怅和迷茫，因为心空(空著)与月满(中秋)交织混 杂在一起，引发了冉冉升起、挥之不去的旅愁。

        道的前方是他乡，路的后面是故里。虽然心系祖国，但须意志坚定，“埋头赶路”。于是，内心的矛盾和冲突造成了“一只眼含笑/另一只眼含泪 ”，照在自 己身上的月光，仍觉得“还是别人的亮光”。同有关睹月思乡的中国古今诗歌相比，施雨的这两首小诗不仅反映了旅者与故乡的地域距离，而且更加表达了游子与祖国的心理间隔。就在既要尽力去适应强势的他国文化，又割舍不断对本土传统的依恋这样一种充满混杂的心绪中，施雨的诗具有独特的人生、人性意义，显得份外清丽婉约，别具一格。

先磨对如霏的“雨”的解读


雨将停，梦终醒，心必静：解读如霏的“雨”

如霏的“雨”是潜意识中的意象和欲望，一路飘洒，无拘无束，但最终还是停歇在意识的“灯”下。

雨

如霏

雨
一滴　两滴
千丝　万缕
浸入梦里

梦
似雾
在林中飘荡
载著魂飞

魂
如霏
在风中流浪
游回心房

心
在灯下　一遍遍
翻阅回忆


        雨是水珠，流入梦里；梦不再是梦，似雾但又不是雾；雾去无定向，在树林里迷茫；魂也无所指来固定其意思，只是忽而游出身外，忽而飘回心里。心不踏实，自守不住，总是反复地扑到回忆中去。全诗如歌似画，像行云流水一般，极富节奏和旋律。几乎每个字都在飘逸，恰似跳跃的音符，忘情地游乐在语言结构的能指系统中，而弃所指系统于不顾。雨寻梦，梦载魂，魂觅心，心找回忆，回忆却无边无际，再也不用任何归依。读者看到的是一连串能指链：雨=水珠=梦=雾=魂=霏=心......这种延伸不断的潜意识中的能指链乃是诗歌最为宝贵和独特的意象。

        整篇诗歌流露出潜意识中未被满足而储存起来的欲望，弥漫着阴柔和幽暗的气氛。雨来自灰蒙蒙的天空；梦常伴随着深夜；魂使人想起阴魂不散。一切都那么漂浮游动、捉摸不定，且无法控制；时而象故意赌气的少女，时而又象喜欢迷失的妇人。然而，正当欲望漫无边际地尽情游荡时，诗中唯一的亮点----灯光开始出现 了 。

        从“雨”到“心”，无不飘游不定；而只有“灯”固定不动。明亮威严的“灯”以中心自居，因为它照着“心”，管着“心”，“心”一举一动必定有所顾忌。“心”再也不能象“雨”“梦”“魂”那样“翻跃”，而变成悄悄地“翻阅”。於是，“心”只好不再漫游，静下来审视、梳理回忆。不管“心”愿意与否，她已将自己纳入了“灯”(象征意识／男权专制／语言体系)的光照、管辖之下。

请先磨有时间还要多写，不然笔头都钝了。

伊甸园有几部已完成的中篇小说：斋主的‘背面’；简杨的‘汾河’；章凝的‘DC’ ；黎京的‘草原’；风信子的‘相亲记’，友明的‘爱你不是梦’等。还有谁写了？土干有上三万的中篇吗？

希望评论家们：冷热、愉悦、先磨、廖康等，能热心地写些‘书评’。

在这线继续上芍药，它们比牡丹更HARDY.

这个奇香无比。