宇文泰者北周開國奠基人也。當他作北魏的丞相模仿曹操“挾天子令諸侯”之時，遇到了與諸葛亮齊名的名士蘇綽。宇文泰向蘇綽討教治國之道，二人密談了三日三夜，留下了如下極具現實意義和可操作性的不朽答問。為便於廣大讀者閱覽，謹將歷史典籍中原來的文言文翻譯成如下白話文——
宇文泰問：國何以立？蘇綽答：具官。
宇文泰問：如何具官？蘇綽答：用貪官，反貪官。
宇文泰不解，問：為什麼要用貪官？
蘇綽答：
你要想叫別人為你賣命，就必須給人家好處。
而你又沒有那麼多錢給他，那就給權，叫他用手中的權去搜刮，他不就得到好處了嗎？

宇文泰問：貪官受惠，又會給我帶來什麼好處？
蘇綽答：他能受惠是因為你給的權，所以，他為了保住自己的好處就必須維護你的權。這樣，你的統治不就牢固了嗎？如果沒有貪官維護你的政權，那麼你還怎麼鞏固統治？
宇文泰恍然大悟，問：既然用了貪官，為什麼還要反呢？
蘇綽答：這就是奧妙所在了。只有反貪官才能欺騙民眾，才能鞏固政權。

宇文泰大惑，說：愛卿快說其中的奧秘。
蘇綽答：這有兩個好處：

其一，天下哪有不貪的官？
對於官，不必怕他貪，怕的是他不聽你的話。
以反貪官為名，消除不聽你話的官，保留聽你話的官。
這樣既可以消除異己，鞏固你的權力，又可以得到人民對你的擁戴。

其二 官吏只要貪贓枉法了，把柄就在你手中。
他敢背叛你，你就以此為由滅了他。
貪官怕你滅了他，就只有乖乖聽你的話。

所以，反貪官 ’是你駕禦官的法寶。
　　如果你不用貪官，你就失去了這個法寶。
　　如果人人皆是清官，深得人民擁戴，他不聽話，你沒有藉口除掉他；硬去除掉，也會引來黎民騷動。
　　對於貪官，你一是要用，二是要反，使官僚隊伍成為清一色擁護你的人。

蘇綽突然又問：如果因為用了貪官而招致民怨沸騰怎麼辦？
宇文泰一驚，便問：愛卿有何妙計可除此患？
蘇綽答：祭起反貪大旗，加大宣傳力度，證明你心系黎民。
　讓民眾認為你是好的，而不好的只是那些貪官，把責任都推到他們的身上，千萬不要讓民眾認為你是貪官的後臺。
　　　你必須讓民眾認為，你是好的。社會出現這麼多問題，不是你不想搞好，而是下面的官吏們不好好執行你的政策。

宇文泰問：民怨太大的官吏，拿他們怎麼辦？

蘇綽答：宰了，為民除害!把他們搜刮的民財放進你的腰包。這樣你可以不負搜刮民財之罪責，而得搜刮民財之實惠

蘇綽最後總結說：
　　用貪官來鞏固政權
　　縱貪官來培植死黨，
　　除貪官以消除異己，
　　殺貪官來收買人心，
　　沒收貪官錢財充實國庫，

這將是長治久安之計。

　　一句話，貪官是立（獨裁）國之本。

　　由蘇綽在《南北史》中的這段高論，想起了孟子的一段話，他把齊宣王的貪財好色，都說成是齊宣王的“政治資本”了。原文見於《孟子‧梁惠王下》：

　　（齊宣）王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」

　　（孟子）對曰：「昔者公劉好貨，詩云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚場，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

　　王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

　　對曰：「昔者太王好色，愛厥妃。詩云：『古公但父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」

【譯文】

　　宣王說：“我有個毛病，我喜愛錢財。”

　　孟子說：“從前公劉亦喜愛錢財。《詩經》說：‘收割糧食裝滿倉，備好充足的乾糧，裝進小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開始動身向前方。’如此，留在家裡的人有積穀，行軍的人有乾糧，這纔能率領軍隊前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什么影響呢？”

　　宣王說：“我還有個毛病，我喜愛女色。”

　　孟子回答說：“從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子。《詩經》說：‘周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿着西邊的河岸，一直走到岐山下。帶着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那時候，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什么影響呢？”


　　有趣的是，齊宣王除了上述兩個痼疾之外，前文中還自曝了另一痼疾：“寡人有疾，寡人好勇。”那麼孟子是怎麼回答他的呢？孟子回說：“好勇鬥狠，不過是匹夫之勇。您大王應該赫整其旅，一怒而踏平天下之民。”於是乎後來便有了毛澤東的“與天鬥，與地鬥，與人鬥”之述，實其來有自也。從這裡，我們可以看出，所謂儒家，孔孟之道，是在為甚麼人說話的。由是觀之，孔門有賊慶東，大爆“三媽”粗口，亦是自承祖業，不足為奇了。