#1 由竹梅境界谈起 (在文心上放的杂评一)
谢谢夏智定先生， 王传利先生的评论和他们对本文(重读爱因斯坦的“ 我的信仰”
)道德意义的共鸣。 更要谢谢陈瑞琳先生重省自己的灵魂深沉感叹。 在西方，道德
的问题不是一个“外评”和“表现”的问题， 更是一个“内省”的问题。
但是这不是说中国的外在道德没有积极意义，因为中华民族千古以来强调“做人”，
既然做人就是给别人看的， 所以常有“做人难”的感叹， 外在道德固然没有内涵
道德那么高尚， 但是远胜没有道德， 因为外在道德对人是一种约束。所以中国前
朝以前的文人喜欢以竹梅自诩， 所谓竹梅表现的就是一种不向上司阿谀和刚正不阿
的清高， 在这个道德的压力之下， 即便有些文人想阿谀和奉承， 也是偷偷摸摸的，
在同僚面前还是要做出清高的样子，否则会被文友鄙夷。
当然当朝这个竹梅境界已经淡出，阿谀和奉承已经不避嫌违了。
我以为在一个文薹上没有工作的必要不宜将官衔到处亮相， 然后对有官衔之人公开
百倍吹捧，对无名无职之辈冷落， 此风实不宜发扬， 文薹的编辑在推荐文章上切
忌以官衔和名气为第一准则。那不是说有官衔和名气的人的文章不能推荐， 如果确
实是好文章， 无需避嫌， 虽说文章的口味因人而异， 但是来这里的人都不是中学
生， 对文章的基本印象不会有根本差别， 大家有目共赌， 一篇二篇的不同意见是
可能的， 但时间长了成为一个风格， 就令人恶心了。
另外我认为应该界定赞颂和吹捧的界限， 赞颂是对文不对人， 吹捧是对人不对文，
至于标准是无法制的， 双方吵起来可以公说公理，婆说婆理， 但是大家心里实在
雪亮， 如果一个民族到了不顾道理，只看帮谁有好处来评定是非，决定行为， 那
是非常可怕了。
一个有生命力的文薹应该从大家的意见中吸收营养， 使其水准愈来愈高， 有“得
意”之君将提意见看成“生活不得意的人发泄” 柬言要由编辑审查评论(^o^)， 如
果文薹采取这个柬言， 那就是身在美国， 实际已经回到母国了。当然谩骂词汇不
属正常意见，论坛禁止应该不属限制言路。
说的不对处， 请指教。
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