《红楼梦》的伟大之处在于可从多个角度去理解它而均有道理。红学家有其研究的巨匠之法，我辈普通读者也可以有火花之见，只要有他人未谈之处，就可抛出来凑凑热闹，即使说得有道理，也不见得别人观点没道理，所感所悟只作茶余之言。

本文前提：假设脂砚斋的评语是可信的。（"脂批"总数约3600多条，有署名的评语不到100条：脂砚斋35条、畸笏叟 55条、棠村1条、梅溪1条、松斋2条、玉蓝坡1条、立松轩1条、鉴堂1条、绮园1条、左绵痴道人1条，绝大多数只能靠推测是何人所批，故而脂批总体混乱，自相矛盾，也因此有人认为脂批不足为据，甚至判断脂批是恶意伪托，欺瞒读者。本文以为，作为趣味，或采用部分可信脂批以猜谜索隐，聊解一梦。）

对脂砚的身份有过众多猜测，诸如宝玉、史湘云、袭人、贾环、曹雪芹本人、曹雪芹之兄弟（如棠村）、曹雪芹之叔舅（如曹頫），等等，节约片幅，不一一评点。笔者观点如下：

一、曹雪芹与脂砚斋是"一僧一道"

论据：第一回有脂批："能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。"

这两段脂批透露出的信息：

    * 1. 脂砚斋与曹雪芹是两个人，而非一个人。
    * 2. 脂砚斋将曹雪芹昵称为"癞头和尚"。
      猜想："一芹一脂"与"一僧一道"相对应，脂砚斋当以"道"自称。
    * 3. "石兄"可能是"癞头和尚"，也可能是第三人（主人公原型）。
      猜想：如果"石兄"与"癞头和尚"为同一人，则《红楼梦》是自传体小说；如果"石兄"是第三人，则《红楼梦》是"他叙"而非 "自叙"。

二、曹雪芹与脂砚斋是作者与解者的关系

论据1：第一回石头说"弟子蠢物"、"弟子质虽粗蠢"时，批书人均说【岂敢岂敢。】且后文有脂批"唯批书人知之"、"只瞒不过批书者"云云。

推论1：批书者不是作者。脂砚斋只是批书者。

论据2：第一回有"俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，【批：作者自己形容。】"

推论2：曹雪芹是作者。对"作者自己形容"最直接的理解是："一僧一道"（即"一芹一脂"）为"作者"，前面既有"脂砚斋只是批书者"的推论，则《红楼梦》为曹雪芹所作。

虽然也有另一种可能，就是批书者自谦，反夸作书人，则"作者"未必是"一僧一道"，可能是石头。但在第五回里，有：开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰："亦非作者，乃石头耳。"】可见："作者"并非"石头"，作者还应是曹雪芹。

论据3：第一回。空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

推论3：《红楼梦》数易其稿，期间可能有多个书名设计，但前面的名字都是虚的，诸如：空空道人、吴（无）玉峰、孔（空）梅（没）溪，只有曹雪芹是实的，故主笔作者应为曹雪芹。

论据4：都云作者痴，谁解其中味？【甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪】

推论4：曹雪芹与脂砚斋是作者与解者的关系。

二、脂砚斋是《红楼梦》故事里的人物

论据：第二十二回。【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！庚辰眉批：前批"知者寥寥"，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！靖眉批：前批"知者寥寥"，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】如该批不假，首先可以确定：脂砚是与凤姐一起生活过的人。

联系原文，当时与凤姐一起的人包括宝钗、黛玉、宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨、薛姨妈、王夫人、贾母。参考第二十六回的一句脂批："玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！一笑。" 可推论：脂砚不是宝钗、黛玉；也不是宝玉（玉兄）；也不太可能是史湘云、探春，以史、探个性将她们比做钗、颦并不会有"何幸"之感；更不会是李纨、薛姨妈、王夫人、贾母，她们不可能为凤姐点戏执笔。推论：脂砚如果不是当时在场的丫环小厮，就只有惜春。

佐证：脂砚对故事的原型很熟悉，应是亲历者。如：第三回黛玉入荣国府，有三四个丫环争着打起帘笼，脂砚斋批："真有是事，真有是事"；第八回贾母问李嬷嬷，众人不敢直说家去了，脂砚斋批："有是事，大有是事"；第20回李嬷嬷责怪宝玉："你只护着那狐狸，哪里认得我了，叫我问谁去？谁不帮着你呢"，脂砚斋既批："真有是语"，又批："真有是事"。

三、脂砚斋是惜春原型

观点：上述人物中明确出家结局的只有惜春。（当然，自称"道人"也未必一定是"道人"，这种可能暂且不谈。）

论据：第七回。惜春笑道："我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢。"第五回。"金陵十二钗正册"。后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。【甲夹批：好句！】

解读：正册判词说明惜春最后出家，可能"佛"，可能"道"，但既已明确脂砚与雪芹后来共"解此书"，且脂砚又称雪芹为"和尚"，则惜春出家后经过若干变故和雪芹在一起，也可将判词中的"古佛"理解成对雪芹戏称。

佐证：惜春善绘画。脂砚的批文里也爱用绘画之法。如：第一回。【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。】【甲戌眉批：这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】第二回。【甲戌：故借用冷子兴一人，略出其文，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心，然后用黛玉、宝钗等两三次皴染，则耀然于心中眼中矣。此即画家三染法也。】等等，不胜枚举。

结论：《红楼梦》数易其稿，主要作者是曹雪芹。曹雪芹即为宝玉原型，故事中早有出家的想法和结局设计，故脂砚斋称其为"癞头和尚"。脂砚斋是惜春原型，也有出家经历，其以"道"自称。曹雪芹与脂砚斋是《红楼梦》作者与解者的关系。宝玉与惜春为近亲，经历劫难后重在一起关系当然亲密，并不需要是夫妻关系。

作者竹泪，转自红楼艺苑