华国锋时代：一封信和一个人之死

DWNEWS.COM-- 2009年3月19日20:33:57(京港台时间) --多维新闻网

向继东(chinesenewsnet.com)

“历史不会重演，但错误是会重演的”(陈独秀语)。但愿这篇小文能唤醒人们对历
史的记忆。──题记

近几年来，我对故去的现当代人物发生了兴趣，且不管是有名或无名的，革命或不
革命的，只要我觉得有思考的价值和意义。

前不久，我读一篇《能否为张志新拍一部电影》(载《湘声报》2001年8月10日三版
)，颇有所感。一方面，觉得张志新已追认为烈士了，拍片反映烈士生平，无可非议；
至今未有艺术家去拍，当然是个遗憾。另一方面，我又觉得张志新们(包括遇罗克、
林昭、李九莲等)还算幸运，冤死几年后，时局一变，平反了，有的追封“烈士”称
号，有的说是“无罪错杀”，且媒体都有不同程度的报道，林昭和遇罗克还出版有
纪念专辑。但应该承认，还有不少像张志新们一样冤死的人，至今未为人知，其中
武文俊就是一个。

说起来，我与武文俊同乡，同是湘西溆浦人。那时，武文俊在该县低庄公社杨和坪
大队小学当公办教师，我在与低庄相邻的双井公社宝塔小学当民办教师。我们彼此
并不相识，只是这个案子破获后，我才知道有个叫“武文俊”的人(破案时，每人上
交一个笔记本，还要另写一张纸的字，弄得风声鹤唳，人人自危，心怕笔迹错对到
自己头上说不清)。1977年1月9日上午，武文俊因“现行反革命罪”被枪杀在县城对
河的沙坑里，时年40岁。所谓“现!行反革命罪”，就因为他给当时的国务院总理华
国锋写了一封匿名信。关于匿名信的内容，当时只听说它“反党反社会主义反毛泽
东思想”，提出了“重新建党建国建军十大纲领”。

恢复高考后，我离开了湘西，但与文字结缘，每每读到关于张志新、关于遇罗克、
关于林昭和李九莲的文字时，总觉得应该为武文俊写点什么。

武文俊蒙冤25年后，我又踏上那块土地，武文俊的妻子刘满英流着泪对我说：“他
本来最胆小怕事的，也不管闲事的，教书回来，要么帮着做点家务，要么就在木楼
上读他的书。那次，他也是鬼迷住了”与武文俊一起任教杨和平小学的同村人武思
月说：“武文俊是个好人。他善良，从不与人争吵，做事都考三虑四的。还有，他
胆子小，出点事就吓死了。他还比较孤僻，有书呆子气，书读得多，社会上的事也
想得多，但平时开会讨论什么，大家七嘴八舌，他不吱声的。到出事时，我们都不
相信那信会是他写的。”

武文俊的“匿名信”是1976年4月12日开始酝酿起草，4月18日至22日写成的。
4月24日从溆浦县城投邮。3个月后，即7月25日夜武文俊被捕。经过167天的审理，
武文俊就被枪杀了。1977年1月4日溆浦县人民法院下达死刑判决书称：“武犯自1958年
参加教师工!作后，资产阶级思想极为严重，经常发泄不满言论，曾受到学区重点批
判，但仍不思悔改，发展到仇视我党和社会主义制度，思想极为反动。挖空心思、
绞尽脑汁，书写了一封3000余字的反革命匿名信，1976年4月24日投寄‘国务院总理
亲收’。利用古今中外最恶毒的语言，极其恶毒地攻击我们伟大领袖和导师毛主席，
攻击我们当之无愧的英明领袖华主席，攻击社会主义制度，妄图复辟资本主义。反
革命气焰极其嚣张，罪行严重，民愤极大。本院为了保卫毛主席的无产阶级革命战
线，保卫以华国锋主席为首的党中央，保卫揭批‘四人帮’的伟大斗争深入发展，
保卫无产阶级专政，保卫‘农业学大寨’和‘工业学大庆’，坚决打击现行反革命
分子的破坏活动。特依法(没有说根据某款某条，引者注)判处武犯文俊死刑，立即
执行。”

判决书最后称“如不服判决，可在接到判决书之日起3天内向本院提出上诉”。但据
查案卷记录，武文俊没有上诉，倒是他的亲人于3年后开始上诉，要求复查此案。1982年
5月18日，怀化地区中级人民法院终审裁定：武文俊属“有罪错杀”。鉴于其家庭生
活困难，特给予其家属生活补助费800元──这就是事件的结局了。

武文俊在那封赔上性命的“匿名信”中到底写了些什么呢？现引录如下：


十化宗主阁下：

上次来函，想必一定收到，此事宜早图之，愈快愈好，迟则有变，反害自身，则祸
必临头耳!须知，熊精特性，最善蛊惑人心，笼络人心，软化人心，熊乃丁火所化，
即是最坚硬的金属，亦能被软化，他迎人则抓住不放，笑不休，笑后则吃人。它所
宠信的人，也可说是最倒霉的人。曾有熊精的故事，说人熊感受宇宙阴阳之气，变
化成精，能托胎于人，又能借尸还魂，世人不识。它宣扬专替人民办好事，骗得多
人信服，好认人作亲属朋友，但一旦真正与它亲密接触，就会被它吃掉。它自谓穷
通宇宙哲理，有通天之术，可以引导人民进入“天堂”，骗得五湖四海人们的信任。
于是它把舌头伸出，变成了一座“天桥”，指挥人们上“天桥”，进入“天堂”，
于是人们受骗，没有认清本质，不识真伪，人们络绎不绝竟不辞劳苦地披星戴月地
忍饥挨饿地上“天桥”，岂知有去无归。原来“天堂”是个死胡同，都进入了熊精
的咽喉，被吞吃。眼看人民就会遭受灭族之祸。幸好，天帝知道了此事，即降贤士
于人间。贤士拔剑斩精，才拯救了人们。

〔引者按〕武文俊在狱中交待说：称呼“十化”，即“华”字分拆，指华国锋；
“宗主”，武说是指奴隶社会的头人；“上次来函”系虚构，意在增加破案难度；
“熊精”二字共28画，是影射毛泽东；“熊精的故事”是根据民间“莽蛇精的故事”
改编的。“贤士拔剑斩精”，是指1976年4月5日在“天安门广场闹事的反革命分子”，
“精”即“熊精”。

历史到了现代，熊精又借尸还魂了，它不断地把宠信的人做为梯子，踏着梯子使它
可以不断上升。做梯子者，自然是被践踏者。最初还以为是荣幸，认为地位提高了，
其实是个梦中牺牲者。曹操好梦中杀人，实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也。还
是那句老俗话，良禽择木而□，贤臣择主而事，得宠应当思辱，居安应当虑危，上
台之时，须考虑下台之日。现在既做了它足下之梯，那就不能不认真对付，无能无
为，会被踏碎，有偏有倚，亦会踏扁，须知熊精变化多端，要人倒地，鬼神莫测，
若稍有不慎，就会遭险。它打着“为人民服务”旗号，挂着“为人民造福”的牌子，
骗取了五湖四海的人信任之后，因而也就有了杀人之权，置人于死地，只要一句话。
经常思考着杀人之术，治人之道，整人之法，竭力煽动鼓励人们之间斗争，说是阶
级斗争，使人们自己打自己，自己消灭自己，这就是它经常宣扬的“斗争哲学”，
也是它全部学说的宗旨。所谓革命，按照它的打算，先革有产者之命，后革无产者
之命，一时运用这股力量，打倒一方，一时运用那股力量打倒另一方，以逐步达到
消灭人民之目的，确实没有哪一股政治力量能够与它共事始终。不主张公理、正道，
惟我独尊，至高无上，毁灭人类文明、自由、民主幸福，实行野蛮、残暴、灭绝人
性的社会奴隶主义制度，它是真正的拉历史倒车，使中国由封建社会进入到万恶的
社会奴隶主义制度(林说它是社会封建主义，这种说法不当)。

〔引者按〕文革后，中央拨乱反正，立即修正了“以阶级斗争为纲”的方针，实行
了“以经济建设为中心”的治国方略。

下面只简举数例，证明它不如封建社会进步，而是倒退到奴隶社会去了。

一、经济不如封建社会富裕，外面光华，内部空虚，国家和人民都很贫困。就拿农
民的劳动和收入来说，现在农民一年360天，天天劳动，起早摸黑，比封建社会给地
主做长工辛苦得多，可是收入很少，只能维持半饱的生活，吃自己的饭，每个劳动
日的工资不到一升大米，与奴隶生活水平差不多。以前给地主打长工，一日三餐饭
是吃地主家的，有时还有点酒肉荤菜，每月工资两担稻谷，一年就有24担稻谷余着，
折合市斤就有两千多斤。打零工是每日工资3到5升大米，一天三餐饭还是吃主人家
的。插田打禾时的零工工资，每天可达一斗五升左右的稻谷，三餐饭是吃主人的。
手工业每天工资有5到8升大米，一日三餐吃主人的。其他行业人员的工资就更不用
说了，要比农民高得多。封建社会人们的劳动量又没有现在这么大，劳动时间没有
这么多，种植面积也不及现在的一半。“杨立贝、白毛女、祥林嫂”毕竟还是加了
浪漫色彩的创作小说，不是真人真事。当然不能否认以前的封建社会没有弱点。但
是现在不许写阴暗面，若允许写的话，又何止千万个比祥林嫂、白毛女更惨的人呢
这证明现代社会不如封建社会，是奴隶社会。

二、关于妇女的“解放”，若说妇女现在得到了“解放”，不如说是用绳子把妇女
穿了鼻栓。看农村妇女，除了负担家务劳动外，又还要参加田间劳动，妇女的劳动
量、劳动时间超过了男人，变成了女奴隶。以前说妇女整天绕着锅灶转，没有得到
解放，现在才是“解放”了，劳累得要死。又说老人和儿童“解放”了，不看别的
地方，就看大寨的老年和儿童就知道，一个个都被整弯了腰。当然，要人民劳动并
不错，不过，所付出的劳力和所得的收入，对比一下，不及封建社会，与奴隶社会
差不多。

三、人民没有政治地位，连买个东西也要讲情面，讲人熟。没有政治权力，没有言
论自由。特别是学术界，不能发挥才能，都被认为是毒草，要进行批判，于是没有
人敢写书了，只有熊精的邪说独盛，盈柜满架。这种奴隶主义社会，阻碍了人们的
思想进步和学术的发展。

四、一切人的行动都不自由。就是当官的也不见得比老百姓自由多少，都被当做奴
隶一样管得死死的。利用奴隶管奴隶，这是一种巧妙的奴隶制度，人们都成了奴隶。
在封建社会人们的行动还比较自由。

五、职业不自由，不能由自己选择职业。人身不自由，处处有约束，连劳动生产都
不自由(反对生产自由!种植，反对劳力自由支配)，生活不自由，生存不自由，生育
不自由(要把生有两、三个以上小孩的二、三十岁的男女青年，强迫实行阉割结扎生
殖器)。它没有后代，痛恨人民有后代，要减少人口，实行截代灭种之法，完全把人
民当作牲畜，侮辱残害，明杀人，暗杀人，数目之多，无可统计。


六、徭役赋税之多，史无前例。征收公粮，按单位亩积计算，比封建社会所交公粮
多十几倍到二十倍；按总斤额计算，比封建社会多40倍左右。与农民以前给地主交
的租谷差不多(每亩田土交稻谷200斤左右)。“收租院”是演的现实，不是演的历史。
各种税收繁多，什么都要交税，真是熊精“万税”，人们常常喊“万税，万万税”
!还有其他派购、统购、徭役、义务工、积累工等等，人民总负担量，超过封建社会
若干倍，农民贫困，又不许搞点副业收入，说是资本主义道路，要退赔，要批判，
真是连吃盐的钱也没有。农村忙碌不休而生活苦，城市萧条而颓废，工人生活水平
亦不高。

七、专门吹嘘成绩，鼓吹这种社会奴隶主义制度的“优越性”，从不承认自己的缺
点错误，59年到61年那一阶段更苦，确实饿死不少人。可是把错误加到别人头上，
说是苏修掐我们的脖子，要我们还债，又说是刘少奇路!线搞的，又说是下面干部的
“五风”，又说是天老爷不下雨。就不承认自己有错。报刊广播，都是讲的“大好
形势，而且越来越好”，从来没有讲过半点缺点错误，使人们看透了这种虚伪的实
质，因而产生反感，都不相信。

它否认了一切学术思想，独尊熊精的思想和个人的主义，完全违背了人民的意志愿
望。

以上只是随便略举数例，说明熊精的倒行逆施，由封建社会复辟倒退到奴隶主义制
度，至于社会上的其他（利弊、舞弊）弊病，不胜枚举，现在全国绝大多数人民有
所觉悟，民心背向，只是怒不能言。人民跟着它，遭受了多少劫难，多少苦难。现
在熊精的天下快要满了，有童谣云：“王不像王尾巴长，四成幸运被水淌，十田交
了八丘粮，熊精二十八笔(必)亡。”

阁下若有智勇，成全大事，除却大害，拯救人民，拯救中国，定天下不难，我们当
助一臂之力。否则，若苟且拖延，受它笼套，必为所害。前车是鉴，不可重蹈覆辙。


[引者按]以下是武文俊所谓“重新建党建国建军十大纲领”，其实有十一条，“三”
为原文重复。

若能成全大事，下面附有建国条例商讨。

一、中国进入资本主义不是复辟倒退，而是封建社会发展的必然规律。熊精的所谓
“社会主义”实际上是社会奴隶主义，才是真正的复辟倒退。

二、煽动鼓励人民之间斗争，说是阶段斗争，其目的是为了巩固它的奴隶主义制度。

三、国家应为社会契约产物，国家机构设中央、省(市)、县、乡、里等级，国家应
民主产生，为全国大多数人服务(为勤劳、正直、善良的老百姓服务)，国家机关的
负责人员，应由人民逐级普选产生，真正代表人民利益，并且每四年一改选，连选
可以连任，但最多只能连任三届(即12年)。

三、国家政策由人民讨论制订，逐级汇总上报中央，最后颁布确定。


四、建立一定军队，防御外敌侵略，建立少量地方治安，解决民事纠分和刑事犯罪。
军人来源由基层人民选送，服役期三年。愿继续服役者，根据情况加级加薪。

五、提倡言论、学术、出版自由，人民可以登报批评政府，提出建议，奖励科技和
对国家有贡献的人材。

六、发展工农业生产。

七、财产问题，凡国有企业、工厂等仍为国家所有，集体财产仍为集体所有，给予
奖励，不愿集体化者，由人民讨论，财产平均分配(但不予奖励)，不许以强凌弱，
侵犯他人财产和利益。

八、对原来干部、除少数确有作恶利（作）弊者外，其余一律不予追究。

九、国家征收的赋税，根据国家实际需要，稍有余地地来决定人民的负担(尽量精简
机构、减轻负担)。

十、大赦天下，释放囚犯。

建国宗旨：创民主，除独裁，立自由，灭残暴，兴文明，破野蛮，建幸福，济贫穷，
天下必群起而服之，定无反心。

知内者草

今天看来，武文俊的信，对那个时代确实是反动的。至于“反动”得正确与否，1978年
以来的中国改革本身已经做了回答。当然，武文俊也有失之编颇、甚至以偏概全和
泄私愤之处，但难道他应当就此付出生命的代价吗？

判决书说武文俊“恶毒攻击我们伟大领袖和导师毛主席”，“攻击社会主义制度，
妄图复辟资本主义”，这已是无须狡辩的。但说他“攻击我们当之无愧的英明领袖
华主席”，无论怎样，也看不出这层意思。我倒觉得，武文俊在为“英明领袖华主
席”设身处地着想，提请他注意“前车是鉴，不可重蹈覆辙”，“上台之时，须考
虑下台之日”。同时还要华注意不要做“梦中的牺牲者”，因“曹操好梦中杀人，
实际操刀不在梦中，被杀者在梦中也”此情此意，实乃“谋士”之状，又怎能说是
“击攻”呢相反，武文俊就是在华国锋上台后被“从重从快”镇压的。

人死不复生。武文俊冤死25年了，至今无人写过关于他的文字。也许，他太平凡了，
他一介小学教员而已。是的，他1958年芷江师范毕业后几乎一直是个小学教员(1970年
至1973年曾在溆浦四中当过中学教员)，并且是个不太听话的小学教员，1959年他要
求调动工作，发牢骚，讲怪话，说“教师不能象板凳那样，放在那里就不能动”，
不能调动就认为是“不自由”，因此，在学区挨过批判，写过检讨。1972年为了申
请福利补助，他把自己家里写得很苦，“表现为不满现实”，又受到批判。但是，
也正是他，在虚幻的“大好形势”下，看到了别人没有看到的问题，说出了别人没
有说、或者不敢说的真话──尽管他是匿名的，但被捕后，他坦承了全部事实。

在那个黑白颠倒的年代，殉难者的名单可以开出长长的一列，遇罗克的死是为了让
“出身不好的人”有同样的“平等参加革命”的权利；张志新的死是为“被打倒的
走资派鸣冤叫屈”；李九莲的死是因“怀疑文革、为刘少奇鸣冤”；林昭则是为了
反对“现代迷信”可以这样说，他们的死，都是洒向共产主义祭旗上的血，而武文
俊似乎不在他们的的价值体系之内。我想，那时如允许个人思考的话，武文俊是看
出“革命”后果的人，他也许会像顾准那样走向“经验主义”的。


在狱中审讯时，问他写信的目的是什么。他说，“长期以来的阶级斗争抓得过死了。”
并说写信“给中央领导，如果领导对结扎、民主、自由等问题能考虑一下更好，能
否改革一下。”而那时的时代语是“无产阶级专政下的继续革命”，他却希望“改
革一下”，当然与？？时代就格格不入了。

同事武思月说武文俊“有书呆子气”，我是相信的。不然，他不会一进监狱就被
“坦白从宽、抗拒从严”的教悔感化了，并在“交待书”中一再咀咒自己“没良心”。
他这样做，是想“从宽”，能活下去──既为自己，也为了孩子们。也许他想到了，
假如自己死了，受苦的就是孩子们，因为“其父系现行反革命分子、被我镇压”的
帽子会让他们永世抬不起头来。1976年7月30日上午在第三次庭审中，审讯者问他
“打算怎么办”，他说“老老实实交待自己的罪恶，彻底改造自己的资产阶级思想。
如果党允许我再活下去的话，就是给了我第二次生命。因为我的罪恶是死而有余，
枪毙都还太轻了。我如能活下去的话，一定重新做人”。他还说，“我家4个孩子还
小，我爱人思想也很进步，她们都是革命的”。同年11月9日最后一次提审，问他
“还有什么话要说”，他说，“我请求政府给我一条生路。”但是，“无产阶级专
政”的铁拳是毫不留情的。

武文俊永远在这个世界消失了。今天他之所以进入我的视野，是因为与自己的兴趣
有关。或许，我还会写些关于他的文字，为武文俊，也为离我们还不太远的那一段
历史。