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这马恩列斯一大套，宗教不都成了邪教，至少是鸦片。

还论个啥呢？

宗教与邪教有着本质的区别，只有弄清两者的性质和区别，才能真正确立人们的信仰，和不受邪教的侵害。

宗教里把和自己不一样的就叫异端邪说，看字源，正邪基本是”我他“之分，真有”对错“的区别么？宗教邪教是不是也应当辩证法一下？
ortho-doxy : right/true opinion/teaching
hetero-doxy : other teaching

以我们小时候的教育：
共产主义，就是崇高信仰。其他宗教，都是骗人迷信。：))

的确，宗教和邪教是由人来定义的。

"人们应该敬仰和崇奉的是宇宙万物。如果人们把宇宙万物化成某个吉祥物或人来信仰和崇拜，那才是真正健康的信仰。 "

你这个观念与我个人的观念相吻合，有自然主义哲学的味道。概念上人是宇宙万物的一部分，彼此不分你我，是同一体的，我愿意给宇宙万物用个”神“或”上帝“的抽象名词，近似”泛神论“。这种观念近似东方的道教和佛教，西方叫”泛神论“（来自斯宾诺莎），对吗？

“有了一个正确的人类信仰，人们就知道自己在宇宙中扮演的是什么角色，人类自身应该怎样做，怎样开发宇宙和改造宇宙，创造新的“太阳系”对人类的意义是什么，如何寻找原始外星人，如何在外星人身上传承人类文明”

好像有点人类中心说的味道，是不是这本身就有点唯心呢？
我觉得信仰说俗了，就是人类承认自己在认知和能力上的局限，让自己谦卑下来。

认真读了红霞哲学之说。很规整的。很符合中国国情的规整.哲学思考或者说思考哲学，而且是《宇宙新论》，很费心血的。打心眼里佩服你的勇气。
只因读过一篇，所以还没有看到你自己独到的哲学思考端倪。我会继续读下去几篇。
"比如，共产党这个组织就是一个信仰唯物主义的政党组织。它不相信天地间有“神灵”，只相信物质和人类自己的力量，为了追求人类的幸福生活，唯物信仰者们就设置了一个共产主义的理想和信念。而对共产主义幸福生活的追求，就成为了共产党员们为之奋斗的理想和信念。 ”——所以，就对万物生命没有敬畏。就有了战天斗地之说。就有了与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷的斗争精神。我想这不应该成为一个被推崇的主义。对不起，我将国际共产主义思想与故国共产主义现状混于一团而谈了。而事实上，现在有多少个抱着共产主义（社会主义。即使号称是社会主义的，早已演变得面目全非了）理想不放的国家存在？
“对于大多数宗教来说，‘神’是一个构成主体，它可以具有偶像形态而成为偶像崇拜，亦能成为一种精神形态。”——这是谁说的,我记不得了.但我很欣赏这种对宗教的诠释态度.

“宗教是怎么产生的呢？前面已经谈了信仰产生的原因。人们的信仰是人们对外部世
界的无法把握的恐惧、幻想和敬畏产生的。”

直率地说：这些论调都很熟悉，基本上是大陆政治课教育的那一套，除去结尾的若干
话，没有太多新意。

建议作者开拓眼界，多涉猎一些西方的哲学、宗教学著作。

作者别太介意，既然是学术性的东西引起直言探讨是很正常的，这里的人都是君子，不会死缠烂打，有兴趣大家就交流一下，反正真理也不一定是越辩越明的：）

对于各位朋友的直率，我从不介意。有不同观点才能求得发展。不过，我可以告诉朋友们，《宇宙新论》新在哪里？以往的宇宙观，主要派别有两大派别，一是唯物主义，二是唯心主义。唯物主义认为，宇宙是物质的，物质独自派生了矛盾着的宇宙。唯心主义则认为，宇宙是意识的，意识（精神）独自派生了矛盾着的宇宙。其实，宇宙就是一个物质和意识相统一的矛盾着的宇宙，而物质和意识始终是共处于一个矛盾体中，两者的关系是一个组成问题两个组成方面的对立统一的矛盾关系，而不是两个组成问题一个组成方面的对立统一的派生的矛盾关系。《宇宙新论》就是从宇宙的属性、组成、状态、变化、发展……各方面来说明宇宙的矛盾性的宇宙观。而对人类的信仰的界定也是新的，因为，以往哲学里没有很确定的宗教的概念。甚至对邪教也没有很确定的界定。但《宇宙新论》在吸取以往哲学观点精华的同时，也去掉其不少糟粕，所以，对谬误宇宙观的纠正和对正确宇宙观的概述，这就是《宇宙新论》的宗旨和内容。我建议朋友们看看“宇宙的始终”、“物质和意识的定义”“国家的概念”等其他篇，一定会看出新的东西的。 不要“只见树木不见深林”的看。

这好像只是大陆马列教学的说法吧？当然我并不能确定。

即使不是大陆马列的说法，从哲学的观点上说，在百花齐放的众宇宙观中，认真的分辨一下，确实存在有两大对立的哲学派别，即唯物和唯心。其他的一些哲学思潮和不同的哲学“新观点”，都超不出这两大派别。

心即物，物即心。所谓“唯物”、“唯心”之“唯”，即绝对，绝对即极端，而哲学
最忌绝对极端。要综合兼容，要融汇贯通。

唯物和唯心的说法，是由唯物主义和唯心主义自身的哲学思想来判断的。因为，唯物主义认为，世界是物质的世界，意识也是物质的派生物，世界上除了物质什么也没有。而唯心主义则认为，世界是意识的世界，物质是意识的异化形式，世界上只有意识（精神）的不同异化和过渡，除此之外，什么也没有。如此观点，才被判断为唯物和唯心。

〈宇宙新论〉就是否定唯物和唯心的观点而还原其宇宙的真实面目的宇宙观。

那亚里斯多德是唯物还是唯心，柏拉图呢？

我记得黑格尔被德国科学院拒之门外，妄谈他的门徒马克思。马克思
恩格斯的自然科学能力，估计当中学老师还不够。那列宁，斯大林更
不用提了，要不要再理出毛泽东。是毛泽东让杨振宁拿诺贝尔还是列
宁、斯大林？

如果只在马恩列斯毛的文献中探讨宗教与宇宙学，会不会离奇？

探讨宇宙的规律性，当然不能只在某个人或几个人的思想之间谈论，而要从宇宙自身的规律性谈，只有把宇宙的产生、发展、灭亡的规律性搞清楚了，才能真正认识宇宙的真实面目。

“只有把宇宙的产生、发展、灭亡的规律性搞清楚了，才能真正认识宇宙的真实面目。”

这是一件人类永远在进行，可能永远也完不成的的工作。我们现在仍然处于婴儿阶段。

不要把宇宙看的太神秘，也不要把宇宙的很多问题看的太复杂，其实，如果真正的掌握了宇宙的对立统一的辩证法规律，一切都可以迎刃而解的。宇宙本身并不复杂，复杂的是人类的认识往往不能全面的看宇宙的问题，这样就把问题搞复杂了。 就像“盲人摸象”，众人有众宇宙观，公说公有理，婆说婆有理。其实，宇宙只有一个，宇宙的正确的规律性也只有一个。这说明，是人类认识方面的局限性人为的把宇宙的问题搞复杂了。

除了上帝，没人能说这话，除非无知者无畏。人如果不谦卑下来，认识宇宙真相无异
于痴人说梦。尼采说上帝死了，最后怎么样，他自己发了疯。

诚恳建议作者虚心下来，继续在学习中探索。自认真理在握的哲学家都是十分可笑的。

说宇宙是物质和意识的统一体，跟说宇宙就是一个人有什么区别？人就是肉体和意识的统一体。其实何止是人，所有生灵都有一定程度的意识。那么宇宙就是一个生灵。

另外我觉得把你这里的“宇宙”换成“神”，读起来挺熟的。

作者提倡崇拜宇宙，其实不少人这样做了，比如mother earth崇拜者。作者是不是在提倡新的宗教？

按thesunlover的观点来说，宇宙是不可知的了，其实，人类在蜕变发展的过程中，不停的认识着宇宙，也改造着宇宙。人类创造出来的所有的人类文明的事物，可以说都是人类对宇宙认识的结果，怎么能认为宇宙是不可知的呢？

人真正能改造宇宙吗？修建三峡大坝只不过在宇宙身上动了一根毫毛的数亿万分之一而已， 对宇宙自身的发展规律毫无影响，或者说影响是negligible的。

人类当然能够认知宇宙，九牛一毛、二毛、三毛地认识，而不是指点江山、高屋建瓴
样地去认识。

人类认知宇宙，比蚂蚁认知地球，更难！地球上的几百亿只蚂蚁手拉手能环绕各个
大陆，人对于宇宙行吗？人类不过是宇宙中的一粒灰尘。

这是一个历史景象：哲学家一不留声，就成了号称看到了整座星空的井底之蛙。

人是宇宙的灰尘，能思想的灰尘，不过也是个小小宇宙，死亡后就会成为黑洞，然后在大爆炸(big bang)，循环往复，哈哈。

从人类自身的身体来说，人类在宇宙中太渺小了。似乎，人类永远无法认识宇宙的真实面目。但人类有思维，人类的思维可以让人认识宇宙、改造宇宙、创造宇宙。人类的地球就是一个宇宙的缩影。就像一个摩天大厦，人们可以把它按比例缩小到模型。宇宙也一样，地球就是宇宙的缩影。不要把宇宙看的神秘无比，宇宙的神秘来自于它的庞大，由于它的庞大才使人们无法认识宇宙，是宇宙的庞大迷惑了人类的思想，就像苏轼的诗一样“ 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ”，就是说，人类在宇宙中，被宇宙迷惑着，无法认识它的真面目，试问，人类为什么不把宇宙缩小，站在宇宙之外来设想一下呢？这样根据地球小世界来推测宇宙“大世界”，这样的话，人类不能认识宇宙吗？

红霞，你听说过“盲人摸象”和“以偏概全”这两个成语吗？

“盲人摸象”与人类主动的科学的推测和认识能相提并论吗？

我说“盲人摸象”，是指你说的“人类的地球就是一个宇宙的缩影。”——也许只是宇宙的局部，而不可以看成缩影呢？有了你这个假设，我们就是有主动的科学的推测和认识，也只是认识到了一部分，而不是整体。更何况，部分的加和，并不能构成整体。

你不觉得你的这种思维很简单吗？在你这，宇宙就已经被你看透了，科学家不是在作徒劳的事，就是在证明你已经预言的事。

缩影与局部一样吗？缩小的事物是大事物的全部，而局部则是一个事物的某一部分，这是不同的。
我没有预言任何事情，我只是把我所对宇宙的认识写出来。

红霞怎么回事？我正是说地球不能看成缩影，只是局部。
你的认识，连科学的依据都不足，马克思写辩证唯物主义，还结合了当时先进的科学理念呢，至少用了达尔文的“进化论”。我看过你举的例子，还是船放在水里，鸡和蛋的问题等等，就推出了你的宇宙理论。

在一切学科中, 哲学是领军者. 哲学比诗歌, 领先半肩之遥! 这就是哲学的伟大, 哲学的必要.

前些年, 有好多人说: "哲学死了!" 我听了很难过.

哈哈，我可爱的更其，举例需要那么复杂吗？

回梦冉：哲学确实是一门指导性的科学理论知识，它必须要领先各门具体科学，不然的话，滞后的宇宙观就会阻碍具体科学的发展。而具体科学也会因此迷失发展的方向。