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历史现实

历史1997年7月1日零点，香江之畔五星红旗缓缓升起。末代港督彭定康和他的两个女儿，伫立在豪雨中，潸然泪下。其实，英国人不必如此失落。风雨中飘落的星条旗，何偿不象征着一个新时代姗姗来迟。长江南北，书店里《新概念英语》畅销20多年不衰，校园内外，雅思托福书声朗朗。很少有人再担心这是文化侵略，也很少有人说这是崇洋媚外了。正是从1997年开始，赴英留学的大陆学子陡然增多。到如今，短短三四年，英国已成为吸引中国中学生最多的土地之一。英国“失去”了一个香港，它的文化却开始全面融入一个古老的文明。

武力只能征服土地于一时，文化却永远芬芳在人心。

近现代史上，显赫一时的英伦令古往今来的帝国君王逊色。它的殖民地曾遍布世界五大洲各个角落，面积超过3,300万平方公里，比英国本土大130多倍。英国人曾骄傲地宣称自己是“日不落之国”——太阳永远照耀着大英子民的土地。不过，先辈的“荣光”已烟消云散。如今的英国，象一只落日长草中独行的暮年雄师，那种清冷中的自尊、孤寂和落寞，只有英国人自己才能品味。

英国人有自尊的本钱。尽管美国的繁荣与强盛傲视全球，尽管日本的富裕与财气咄咄逼人，但说到人类近现代文明中那些最伟大的创新与贡献，没有任何一个民族能够与英国匹敌。历史上那些显赫一时横跨欧亚大陆的超级帝国，四分五裂之后，没有馈赠给后人多少文化的珠玑，而盎格鲁-撒克逊民族，却在那些并不光彩的侵略中把现代文明的种子播撒到全球。

近代的工业革命肇始于英国，这里无须赘言。

近代科学的鼻祖，孕育诞生在英国。牛顿的《自然哲学的数学原理》，迄今仍被尊为科学奠基的划时代之作。它第一次创立了实验实证与逻辑系统美妙结合的思维范式，它突破了主宰人类3,000年之久(或许应当是300万年之久)的古代文明思维，它发动了蓬勃汹涌的近现代科学革命。即使是爱因斯坦伟大的相对论，放在历史天平上，比起牛顿的贡献，都黯然失色。爱因斯坦仅仅是物理学领域内相对论革命的奠基者，而牛顿，则是整个科学革命的奠基者。

同样，达尔文的理论，尽管从哲学的观点看来，并不特别玄奥创新，但它对人类观念的全面影响，除了牛顿，迄今无人能及。达尔文“主义”，从不武断声称自己代表着什么先进文化方向、不见载于任何国家的宪法、不传诵于任何宗教经典，也没有任何政府强制人学习它。但现代文明世界中的绝大多数人，都或多或少是达尔文“主义”的信徒。

民以食为天，经济从来是人类社会的主旋律。但亘古以来的思想家，没有一个人象亚当?斯密那样，深切关注并深刻洞察到人类经济活动的奥秘，从而改变了人类的命运，并开创出一门全新的学术天地，经济科学。中国的经济学家们，如今取代文学家，满口唾沫星子满世界吐，成为大众崇拜的知识分子新偶像、电视报刊的明星人物、政府高官的贵宾尊客。他们实在是沐浴了亚当?斯密及凯恩斯等英国知识分子的“皇恩”。

回首20世纪的世界，最惊人的民族史演化事件，恐怕莫过于历史最悠久、人口最众多的东方国家，景仰马克思主义为救国救民之新真理。一个历史最悠久的民族，一个祖宗认同感最固执的民族，断然抛弃本国2500年之久维系民族认同的国教，儒教和道教，毅然全盘接受全然异质化的外来主义，这是盘古开天地以来惊天动地且绝无仅有的大事。而这件事，追根溯源，也来自英国。虽然马克思是德国人，但马克思的主要思想创作完成于英国。马克思创作的主要经济来源和重要思想支持，也来自在英国开工厂的恩格斯。一个宣称要砸烂整个资本主义制度、从而遭到资本主义世界痛恨和畏惧的“幽灵”，却在资本主义的发源地和堡垒，找到了自己思想自由创作的家园。也只有英国，能够有这样的胸襟。

许多思想家和历史学家认为，近现代人类社会根本进步，未必是工业革命，甚至未必是自然科学的创立和变革，而是人类观念与社会制度的创新和变革。近现代人类文明历史性的大转折，是尊重个人权利（所谓人权）、推崇个人自由、强调政治民主，由此便引发了社会制度的全面改革；废除各种形式的独裁，不论它是君主独裁、寡头统治、个人核心或朋党专断，采用立法、司法、行政三权独立，法律治国，法律高于个人、高于领袖、高于政党，实行多党竞争的民主选举和任期制度等等；这一切，早已成为人类社会制度改革的主流。而这一切，又都主要起源于近代英国。

1215年，整个世界还处在黑暗的中世纪，英国已经制定了《大宪章》，用明确的法律条文，约束国王的权力，逐条规定国王必须遵守的款约，以保护贵族和民众的权利。在一个普世都盛行专制独裁的时代，在一个权势和暴力凌驾践踏于一切生命之上的社会，公开针对国家最高领导核心，用法律条文限制约束他的权力和权威，这固然部分出于英国等西方社会有贵族对抗皇权的传统，但也绝对需要有震古烁今的勇气和担当。从那时开始，经过数百年的流血、抗争、动荡和苦难，英国终于逐步发展出了一整套保障个人权利的新型社会制度：法律威临天下取代领导个人威临天下、三权分立、确认政府为恶且为必要之恶而严格制约政府领导、民主选举、多党竞争，舆论独立、学术自由，等等，如今终于成为全人类社会制度进步和文明演化的主流。随着保障个人权利的法治之建设和发展、随着束缚窒息个人自由的政府权力与领导权威桎栲之裂碎，个人创造力的源泉如火山般喷涌而出，英伦文化终于如大江大海，一浪高过一浪。天才的思想家、哲学家、诗人、作家、发明家、企业家、科学家，在这个弹丸之地喷薄而出，群星璀璨，日月华光；文艺复兴的大潮、科学革命大潮、工业革命大潮、全球贸易的大潮、法治改良的大潮，从这个偏局一隅的小岛接力或发源，以雷霆万钧之力，席卷全球，一波又一波震撼着古老的人类文明。

美国是当代最牛气的国家。而美国的社会制度、政治理念、法律体系等等，无一不是英国文化的继承和发展，结合北美大陆丰饶的资源，阿美丽坚（AMERICAN）成为当今世界最生气勃勃的民族。

正因为近代英国文化的创新丰度无人能及，英国这个在经济总量上早已二流的国家，仍旧维系着世界一流的高等教育。仔细想，这又是一个现代奇迹。高等教育的科研与创新，绝对需要强大密集资金的资助。在这方面，英国不仅不如美国，甚至不如日本、德国等国家。可是，英国的剑桥大学、牛津大学，仍旧是世界一流的顶尖学府。剑桥大学培养的诺贝尔奖获得者，迄今仍远远超越哈佛大学，更为其他各国所谓名校望尘莫及。

法国是英国的兄弟兼夙敌。法国人是世界上优越感最强的民族。法国人认为自己浪漫、激情、优雅、聪慧，是世界各民族中真正的绝代佳人。可是，法国人不能不对他们看来老土的英国兄弟怀有深深的醋意。如今英语风行天下，日盛一日，而法语，则在苦苦挣扎着维护自己的地盘。

英语成为当今世界的“霸主”语言，全世界超过16亿人使用英语，科技文献中8成以上使用英语，商业交往中9成以上使用英语，网络世界中英语更独步天下。除英国之外，英语是美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、新加坡、南非等国家的第一语言。世界其他各国几乎都把英语作为第一外语，在学校里开设为必修课。

英国在近现代有如此骄人的贡献，英国文化已经成为当今主流文化。由于美国的经济科技强势影响，这种文化已经有一点变味，现在常称作英美文化。不过仔细想一想，英美文化中，俗的东西，常常来自现代美国，从好莱坞到麦当劳，而雅的方面，主要来自近代英伦。在美国俗文化的强势之下，英国人尽管颇有微言，有失落感，但现代英国人倒不过分自大，不会动不动就吹，说21世纪或者22世纪或者99世纪将是英国人的世纪。

有些民族，古代够伟大，近现代贡献泛善可陈，但喜欢开未来的支票，说别人不行了，到21世纪肯定不行了，21世纪将是XXX的世纪。20世纪90年代，这种很伟大的支票经常被开出来，放在报刊媒体上，激励百姓或安慰民众。21世纪的钟声早已敲响，没见兑现，暂时偃旗息鼓了。坚信不久之后，随着经济发展和强盛，必定会卷土重来，再说21世纪下半叶或者99世纪什么的，别人肯定不行了，那时候，将是XXX的世纪。

相比之下，不能不佩服英国这个民族。如果说西方文明肇始渊源于古希腊与古基督教这两大文明，那么英伦则是这两大文明的集大成者。盎格鲁-撒克逊文化对人类文明未来走向的深远影响，现在还仅仅是初露端倪。成就如此宏伟文化贡献的民族，真可谓前承古人，后范来者，凌绝顶而小众山，睥睨古今，功垂万世。按理说英国人绝对有骄傲的本钱。而它的后代，不自大不谵妄，落寞中能够保持一份清醒与明智，吃祖宗饭而不造子孙孽。难道这也是祖宗的庇荫？

英国也做过很多坏事。从黑奴贸易到鸦片战争等遍及世界的邪恶与侵略。公正地说，人，无论民族、肤色、地域、阶级，都有善有恶。人性的阴暗，不因为是某国人就多一些或少一些，也不因为成了富人当了领导就多一些或少一些。为什么最大的罪犯往往出自权力阶层？不是因为他们先天比别人恶，而是因为，第一，不受制约的权力使他们的恶有膨胀疯狂的无限广阔舞台，第二，在不受制约的权力舞台上，不恶就不能生存。各民族都有它的丑陋。翻开人类“文明”史，哪一页不是血迹斑斑、哪一朝不是白骨森森？英国也不例外。不过，这百余年来，相比较起来，英国比德国、日本、俄国等国家，做过的坏事少一些。个中原因，不是英国人比较好，而是近代英国逐渐发展的社会制度、文化传统，相对比较多一点清醒和理性，不那么偏激，既鼓励个人自由地创造，更谨守人权的底线。在这种社会制度、文化传统之中生活成长的个体，平均说来，走火入魔的要少一些。

曾经有过伟大贡献的中国，它的古人对人类文明演化，有过最简练的概括：善进，恶亦进。一部英伦文化史，与所有其他文明史同样，重复表演着人类的一切无耻、愚昧、虚伪、狡诈、贪婪和残暴。但近代英国终于能够开人权文明风气之先，终于能够以区区弹丸岛国，贡献出人类社会现代化的所有要素。为什么？在错综复杂的众多原因之上，有一个最关键的原因：在无耻、愚昧、虚伪、狡诈、贪婪、残暴等等人性的所有黑暗之中，英伦文化令人性的那一星半点的恻隐之光——尊重他人的权利，或曰人权，以及对人权的法治保障——一点一滴地挣扎着生长。尽管这未必源于自觉。

善进，恶亦进。英伦近代文化的成就，源于它的善之进，略略胜过了恶之进。这善，归根结底，就是人权和法治。越来越多的个人、越来越多的民族，终于认同：任何伟大的理想和事业，不论它有多么耀眼的光芒，不论它冠以何种爱国、统一、纯洁、革命、正义、人民、代表、先进等等动听的名义，只要它开始践踏个人权利，哪怕只是一分一毫，它必定是在回堕人性的黑暗。

留学，是攀绝顶而小众山的旅程。这绝顶，是经济财富的山峦固然妙，若是文化智慧的颠峰，岂不更令人心往神迷。

少年留学，如果不仅仅是冲着一块大一点好一点的蛋糕，那么留学第一峰，非英伦莫属。

英国的全称，是大不列颠及北爱尔兰联合王国。这个称呼隐含着英国还有国中之国。苏格兰和北爱尔兰，都是英国的国中之国。在中国人眼里，那种国中之国的状况好奇怪。苏格兰人公然声称苏格兰是一个国家。为什么英国人会允许苏格兰人这样宣传？

若说苏格兰、北爱尔兰是国家之中的国家，那么英国就是国家之上的国家。这种国家之中有国家、国家之上有国家的国家，各种内部关系自然很难处理。苏格兰和英格兰，如今和睦相处，是人世间的好榜样，而北爱尔兰与英格兰，迄今冲突不断，是人世间的坏榜样。好榜样坏榜样，都聚在同一个国家，英国。

历史上的苏格兰和英格兰曾经有过长期惨烈的冲突。眼下，苏格兰人民正积极筹划准备威廉华莱士爵士（Sir William Wallace）慷慨赴义700周年的纪念活动。死于1305年的威廉华莱士，因领导苏格兰人民起义，反抗英格兰国王的“统一大业”，维护与争取苏格兰独立，而成为苏格兰历史上最传奇的一位英雄。1997年一部电影，《勇敢的心》（Brave Heart），轰动国际影坛，如今已经成为经典。这部影片歌颂的就是威廉华莱士领导苏格兰人民反抗英格兰统治、维护苏格兰独立的英雄事迹。

1297年，威廉华莱士领导着苏格兰起义军，一群由毫无军事职业训练的农牧民组织起来的“乌合之众”，在斯特林（Stirling）与数量上三倍于自己英格兰正规军对抗，展开野战。英格兰军队不仅在数量上占压倒优势，在装备上、尤其是骑兵部队的装备上更具绝对优势。威廉华莱士在Stirling战役中以绝对劣势大败英军，成为欧洲战争史上的一个奇迹。

威廉华莱士领导的起义最终失败了，他被英国国王处死并分尸。那个时代，人类很坦然地血腥。威廉华莱士原不是一个嗜血的领袖，在起义初期的几次战役中，他攻城掠地时并不滥杀英格兰平民妇孺。尽管在起义之前，他的父亲已被英军谋杀。不过，在起义之后，他的妻子又被英军虐杀，还有其他许多苏格兰人相继遭到英格兰军队谋杀、虐杀、屠杀，威廉华莱士由此也变成一个疯狂的“铁血”将领。

在攻占Dunottar城堡的战役中，城堡里的英格兰平民妇孺都逃进了的教堂里，拥挤在一起瑟瑟发抖。主教邓克尔德（Dunkeld）恳求威廉华莱士不要冲进教堂对平民妇孺开杀戒。威廉华莱士的答复是：命令部下点火焚烧教堂。教堂中的平民妇孺无人生还。教堂被焚毁之后，威廉华莱士手下执行命令的军士——那些父母姐妹曾遭英格兰人屠杀的苏格兰农民、那些战场上以杀人复仇为业的杀手——被目睹的惨况震骇，跪在地上祈求上苍宽恕自己的暴行。

700年之后，资本主义文明的“教堂”，纽约世贸大厦轰然倒塌的时候，某地某名牌大学的饭堂里，成百成千梦想到美国留学的大学生们，目睹着电视里播放的幕幕惨剧：那些从千尺高楼纵身跳下当场丧命的青年姑娘，那些往被消防员救出的遍体鳞伤的老人……；这些大学生们没有一丝一毫恻隐之心，他们，不错，正是他们，兴高采烈敲着饭盆鼓噪庆贺！互联网上无数大学生们，更幸灾乐祸……。700年前战场上的杀手，个个是家破人亡、血海深仇的文盲男性，700年后高等学府里的莘莘学子，个个是知书明理、无怨无仇的青年俊彦，半数还是女性，谁，还余存一丝一点人性？人类，或许从来就没有一点“进步”。

今天的苏格兰人当然不认同威廉莱士在Dunottar城堡的暴行。然而，威廉华莱士一直是苏格兰人民心中不朽的英雄。到20世纪，不仅苏格兰人民，众多英国人都把William Wallace看作英雄豪杰。这或许因为，在那个时代的领袖中，以暴易暴的威廉华莱士不比别人更残忍，况且他身负杀父杀妻的血海深仇；更根本的原因是，威廉华莱士珍爱并以无比的英勇和生命去实践的理想，迄今为英伦民众景仰，那就是威廉华莱士以血肉之躯去实践的一句格言：No gift is like to libertie; Then never live in slaverie——没有比自由更珍贵的礼物，决不生活在奴役之中。

威廉华莱士有幸生于苏格兰而得以不朽，为万众景仰。如果他投胎到东方，盖棺论定多半是分裂主义头头之类，为代代百姓糟践。以性命捍卫京城的袁崇焕，都遭爱国同胞京城百姓活生生齿裂血啖，何况闹独立的什么威廉华莱士。问世间情为何物？问得好也问得蠢。人类睿智者的千古之问，不是情为何物，而是正义为何物？人间，爱情无法强求，正义更无法强求。伟大事业中的血腥、正义光环下的血腥、爱国壮举里的血腥，决不比赤裸裸的血腥，有一丝一毫的进步。

如今，苏格兰仍旧有自己的法律体系和教育制度，从1997年开始，又有了自己的议会。苏格兰银行也有发行货币的权力。如果说6000万人口的英国是一个弹丸岛国，那么510万人口的苏格兰更是芝麻绿豆的小地方了。确实，随便一个中国的大城市，甚至一个省以下县以上的不出名的地区，它的人口都不止500万。然而，哪一个500万人口的城市、哪一个500万人口的地区，能象苏格兰这片贫瘠的土地，孕育出那么多丰富到令人嫉妒令人眩目的文化创新？

近代英国的名人，许多出自苏格兰。这个芝麻绿豆的小国，养育了许多世界级的文化巨匠，包括思想家、科学家、发明家、经济学家、建筑大师。我们不妨来略微数一数。

罗伯特亚当（Robert Adam），18世纪苏格兰著名建筑与设计大师，留下了许多不朽的建筑乐章，包括爱丁堡大学美伦美奂的建筑。

安得鲁卡内基（Andrew Carnegie），19世纪创业于祖国苏格兰后移民美国的著名企业家、当时的世界首富和大慈善家。他如今在美国的名气，与在家乡同样响亮。

罗伯特钱伯斯（Robert Chambers）, 19世纪英国著名与传奇的思想家与出版家。他之著名，因为他的作品，是思想界的重磅“炸弹”式畅销书，引起巨大的震动和颠覆的争议。罗伯特钱伯斯的作品，科学家达尔文和赫胥黎（Thomas Henry Huxley）爱读，哲学家约翰密尔（John Stuart Mill）爱读，美国总统林肯爱读，英国女王维多利亚（Queen Victoria）爱读，诗人阿尔弗雷德坦尼森（Alfred Tennyson）爱读。而他的传奇更令人神往莫名，罗伯特钱伯斯的著作，部部都是匿名！除了他自己的几个亲戚密友知悉（据历史学家考证一共不超过7个人），他在世的时候，没有人知道这些引起广泛争议的大名鼎鼎的畅销书的作者，究竟是谁！这成为19世纪英国社会上下的一大谜。直到1884年，罗伯特钱伯斯去世整整13年后，他作为畅销书作者的大名才公布于天下。罗伯特钱伯斯有耸动天下的文笔与思想，更有默默无闻于人间的风骨与奇情。在罗伯特钱伯斯面前，骚臊于当今的款款名人，酷毙于当今的个个大腕，不能不自惭形秽，头头状如衣冠锦绣的史前动物。

帕特里克盖德斯（Patrick Geddes），著名的生物学家、植物学家、生态学家、社会思想家、教育家、现代城市规划的先驱者，苏格兰民族主义奠基者与苏格兰国际主义者（这两样似乎冰炭不容的事物在他的一生中却如此协调）1854出生，1932年谢世，逝世60多年后的今天，声誉比在世时更隆，被誉当代（或许是后现代吧）社会的伟大启蒙者。

约瑟夫里斯特（Joseph Lister），19世纪苏格兰著名医学家，外科手术抗菌治疗的奠基者，使外科手术后的死亡率直线下降，挽救了无数父老乡亲的生命。

大卫利文思顿（David Livingstone），出身于贫民家庭，19世纪英国最伟大探险家，踏遍非洲人烟绝迹的草原荒漠。

沃尔特司克特爵士（Sir Walter Scott），英国18-19世纪的著名作家，历史小说的奠基者和巨匠。

亚当斯密（Adam Smith），古往今来人类最伟大的经济学家。生于18世纪的斯密，是20世纪末社会主义国家市场经济改革的思想渊薮，其思想领先于我等芸芸众生200年有余。19世纪著名的激进思想家K. Marx，曾对亚当斯密的思想，进行了庞大而雄辩的修正与改革，并由此风靡20世纪的思想界，引发了20世纪人类最宏大的持续70年之久的社会改造运动与实验。实验的结果却灼灼明证，比K. Marx早诞近百年的亚当斯密，其思想之深邃，远非K Marx可比，其理论之预见，远非K. Marx可及。

大卫休莫(David Hume)，睿智而深不可测的苏格兰思想家和哲学家，亚当斯密的至交和智慧之友，现代法治社会的主流思潮、自由主义的开山鼻祖之一。亚当斯密与大卫休莫，K. Marx与F. Engels，此四人中，前二人是18世纪的一对思想挚友和理论巨匠，后二人是19世纪的一对思想挚友和理论巨匠。他们两对四人，对人类的关怀同样深切，对真理的追求同样执著，所不同者有二。其一，当他们在世之时，亚当斯密与大卫休莫，对包括自己理论在内的人类的智慧，充满怀疑；K.Marx与F. Engels，对以自己理论为代表人类的智慧，充满自信。其二，当他们谢世之后，亚当斯密与大卫休莫的思想，引导人们在和平与传统中进行变革，在宽容、沟通与妥协中走向自由、民主、公平和富裕；K. Marx与F. Engels的思想，引导人们在“对敌人要象严冬那样残酷无情”（毛委员的好战士圣者雷锋语录）的暴力革命中追求实现“历史规律”，在砸烂传统不断革命的大乱大治中追求伟大理想，却………。一位当代的德国社会主义者说过，以K. Marx与F. Engels的道德热情和对人类的真诚关怀，如果他们复生于当世，必定会深深内疚，并痛斥那些假冒伪劣的Marxists.

罗伯特斯蒂文森（Robert Louis Stevenson），19世纪后半叶苏格兰著名的小说家和诗人。

詹姆士瓦特（James Watt），众所周知的英国苏格兰籍大发明家。

…………

苏格兰的每一个城市，甚至每一个乡村，都有其文化特色和传统。去英国如果不去苏格兰、不去爱丁堡，肯定会留下巨大遗憾。爱丁堡，优雅古朴的历史名城，爱丁堡艺术节享誉世界，格拉斯哥，欧洲最大的文化中心之一，阿伯丁，国际青年节每年在这里举办…。

这仅仅是一个如今才500万人口的苏格兰！如果加上英格兰，还有牛顿、达尔文、莎士比亚、迪更斯、拜伦……，长长的数不胜数的文豪、思想者、发明家、科学家，乃至无数无数的平民怪人。这是一个充满怪人的国度。因为不求统一，因为充满怪人，才使得这个国度多姿多彩。

如果，生命能给人选择生于斯成长于斯的故乡的机会，长安与东京，选哪方？没有丝毫犹豫，长安；苏州与悉尼，往哪里？没有半点踌躇，苏州。成都与温哥华，去何方？当然是成都；北京与华盛顿？不知是是何种情愫抑或无奈，仍旧是北京；如果，在500万人口的苏格兰与近260倍的13亿人口的华夏之间做选择呢？或许，在空间的坐标上，还应该加上时代的坐标。终究，260倍或其他任何一个可能的数据，都是多么地不成比例！都说哪里哪里是文化的沙漠，我们脚下此时此刻，怎么看也没有几片文化的绿洲。

生于何处，不由自主，学于何地，可以选择。

去苏格兰留学？有没有搞错！荒凉的不毛之地，没有高楼，没有中餐，没有CEO，没有发达机会的土乡下，没有阳光的阴霾之地，没有…

东方人的思维是：去苏格兰/英国有什么实惠？有什么用处（科学的用处是第一生产力）？有什么可以挣大钱的门道？

是的，没有利文思顿的体魄，没有威廉华莱士的气概，没有罗伯特钱伯斯的奇情，没有斯蒂文森的诗意，没有亚当斯密的深邃，没有大卫休莫的渊博若海又自知之明，去苏格兰/英国干什么？

或许，最重要的，是没有安得鲁卡内基的金钱。

【文章来源：转自春秋战国全球中文网上的转帖，起始来源不详。】