我曾写过一篇杂文“缘何保卫曹雪芹？”，其中对非议央视放映的电视连续剧《曹雪芹》的观点表示了非议。曹雪芹并非是红楼人物，而是写在书本上的作者名字。近来发现，对于最具争议的红楼人物妙玉也产生了类似的现象。所以有必要写这一篇“求医问药探病源”。

非议《曹雪芹》的人对电视编剧导演所描写的曹雪芹表示不满，是因为破坏了他们心目中的曹雪芹形象。于是他们引经据典，予以批判反击。其实他们所引经据典的根本乃是他们自己或志同道合者的著作，而并非是具有真实的直接证据价值的文本材料。同样的是，今天有人对别人所写的小说人物（即便是扩写红楼小说中的人物）表示非议，也绝非有确属的证据来证明这个人物决不能这样来写。而仅仅是因为破坏了这个人物在他本人心目中的固有形象。

妙玉是最有争议的红楼人物，源于她的特殊性。她位列金陵十二钗正册第六，地位显著。但她又是唯一一个和男主角贾宝玉没有任何血缘或姻亲的主要女角色。妙玉还是唯一一个在正册中处在槛外的女士。她的判词和唱曲也颇有点云里雾里的味道，总之不如其他好多正册人士那么清晰而无可争议。说她与贾宝玉没有血缘或姻亲关系吧，又偏有一层暧昧关系。那暧昧关系甚至于超越湘云，但是否就足以成为她能够处于老六显著地位的原由，又十分耐人思考。

于是，有人来分析她的出身，有人来设想她的结局，有人来构筑她的经历等等等等。众说纷纭，大概可以作为这种纷乱现象的概括。由于刘心武第一个以一个有头有尾的故事写出了妙玉的出身和结局，完整地吃了一个带壳的雌蟹，还吃得有滋有味的模样，马上引起了众多红学人士的关注。

尽管说刘心武的扩写小说（当时可能还没有这种提法）是一种小说家言，但是批评声音络绎不断。批评主要集中在两头：一头是妙玉和陈也俊的爱情；一头是妙玉拯救贾宝玉的牺牲。有如天外仙姑般的妙玉的那场爱情突如其来地降临到一个微不足道的小人物身上，显得极其不可思议。并且还发展成为妙玉对贾宝玉有“意思”的起因，更加地不可思议。最后妙玉的牺牲方式又成为董存瑞式地勇炸“碉堡”，也使得好多人大为吃惊。吃惊之余，一些人又想起了贾宝玉从京都南下直至瓜州方始让妙玉赶上的奇怪。

但是怪异归怪异，刘心武吃螃蟹的勇气可嘉。刘心武的推测刘心武的设计本是他个人的自由能否得到认可也是出版社以及问世后众多读者的事情。受到非议，只是由于不符合某些人的构想而已。这种构想不一定是曹雪芹的构想，也不一定是脂砚斋的构想，更不会是洪升先生或者曹寅老先生的设想。因此在我的心目之中，即使不喜欢即便要批评也得要佩服其开拓精神。毕竟是刘心武他的探究他的文字他的劳动成果。

为避免重复刘心武的设计轨迹，也为了实现我心目之中的妙玉形象，于是我走我自己的道路。不仅仅抓两头，而且带中间，大大丰富了妙玉和贾宝玉的情感细节。开头，由于甄宝玉的有力出场，把其余所有的王孙公子打得个落花流水（作为镜像的贾宝玉当然不在其数）。妙玉后来对贾宝玉的感情发展也是以甄宝玉的形象作为基础，这样就比较合理。妙玉最后的负担是面对甄贾两个宝玉的生命，同归于尽（这又一次反击了所谓暴力行为一定先考虑保住自己生命的观点）爆炸式的牺牲被自我出让早已不是处女之身的肉体牺牲所取代。中间的一系列情节则把两头有机地连接在一起，使得对宝玉感情的发展更加可信。一个妙玉连着两个宝玉（当然实际也可看成一个）使得她在正册中的地位牢不可破。

设计中的妙玉出家是由于她的病——一种心病，女孩儿家被老祖宗所不齿的心病。
这种病与秦可卿的怪病相对，也是万恶淫为首。于是有了妙玉出家前的“失足”，保持贞节的关键问题一旦被提出，变成了大问题。由琼瑶笔下刘雪华所扮演的那个角色就能体现出女性在新婚之夜落红是多么一个重要的事项。故而造成了不进洞房进云房的结果，也确实能够把她和四大家族有机地联系在一起。

最后的结果是妙玉她作为少女曾经堕落过，作为女尼也曾经堕落过，作为牺牲品也就屈从了忠顺亲王，直至在瓜州渡口伴老终生。对妙玉的堕落不甘心的大有人在。其关键辩护要点是“无暇白玉”又引发出对“肮脏”两字的曲解。其实，“欲洁何曾洁，云空未必空”早就明确地显示出这种辩护词的软弱无力。欲洁何曾洁，就是想要洁而不曾洁。这样的反面——肮脏就决不是可以朝好的方面解释的肮脏。至少她不会从一而终，至少她情路曲折，至少她有“淫”的一面，是一个不守清规的尼姑。

因此，不要轻易地以自己心目之中的圣洁形象来界定来规则一个清清白白的妙玉。多想想她是如何陷入泥淖之中，就一定会明白妙玉决不可能是出污泥而不染的洁白莲花，尽管她整天呆在莲座之前号称已经跳出铁槛之外。