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| 2010-9-3 | [转载] 同父亲对话 (Banquet Speech ) | ||
这是拉格洛夫在1909 年纳贝尔获奖演讲， 我非常喜欢， 可惜没有找到翻译版。 the Nobel Prize in Literature 1909 Selma Lagerlöf A few days ago I was sitting in the train, bound for Stockholm. It was early evening; there was little light in my compartment and none at all outside. My fellow passengers were dozing in their respective corners, and I was very quiet, listening to the rattling of the train. And then I began to think of all the other times I had come up to Stockholm. It had usually been to do something difficult - to pass examinations or to find a publisher for my manuscript. And now I was coming to receive the Prize in Literature. That, too, I thought would be difficult. All through this autumn I had lived at my old home in Värmland in complete solitude, and now I should have to step forward in the pr.. | |||
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| 2010-9-1 | [原创] 心的挣扎序言 | ||
格丘山按： 心的挣扎写完后， 承好心的朋友帮忙推荐， 仍找不到地方出版。 显然这本凝结着我多年来对生命人生和社会的思索心血的书， 在今天充塞着官吏传记，胡编历史小说， 美女作家怀春幻想， 升职秘诀， 发财捷径， 中南海内斗秘闻， 中国最有钱人最有权势人的经历等等民族精神食粮的中国书场中找不到立脚之地。 但是投其所好， 去写一本让出版编辑爱不释手的书有什么意义呢？ 这样的书实在不缺我一本。 心的挣扎的价值所在正在于它在当代中国没有价值。 [img]http://pictures.match.com/pictures/72/83/93887283A.jpeg[/img] 心的挣扎序言 心灵的挣扎不是一本消遣的书。 如果你已经有一段时间到书店找不到书买，你的精神非常饥渴，那么这本书有一半 可能是你要找的书。 如果你又是一个喜欢思索的人，对于人生、自然、宗教、社会、政治和情感的哲理 很有兴趣，而且对你已经熟悉的概念和答案不很满足，那么心灵的挣扎有可能会满 足你另外的一半。 心灵的挣扎虽然篇幅不大，但是涉及的范围很宽，而且在涉及的每一个领域中都有 自己的见解，引发读者去探索。进入作品，读者就会慢慢发现，作者不是立足于 社 会的某一个利益团体的立场上，不是站在某一党派的立场上，不是纠缠与个人历史 得失的恩怨之中，更不是位居某一个民族或者国家的视线，去看待和分析事情。整 本书中作者努力不懈地在做一件事，就是以一个自然人的官象和思维重新观察我们 已司空见惯的事物，找到自己的位置。 虽然心灵的挣扎语言非常朴实，浅显易懂，但是它到达到思想的深度决不亚于经院 的理论著作，我相信大部分认真阅读过这本书后的读者都会同意这个结论。另外心 灵的挣扎的.. | |||
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| 2010-8-29 | [旧作] 我家的对联 | ||
格丘山按： 这篇小文写于八年前，文章充满新婚时的欣喜心情。如今露水夫妻，劳燕分飞，对薄公堂，为瓶瓶罐罐吵闹不休。重读旧文时，内心感到苦涩，好象是命运的嘲弄，又似乎看到人生在某处对我做着鬼脸。 (^o^) [img]http://wenxinshe.zhongwenlink.com/home/upload2007/201082963050807.jpg[/img] 年青时候，受五四精神的感染，对无病呻吟，玩花赏月，附庸风雅式的士大夫贵族文学是颇有成见的。后来读了几本洋书，看到洋鬼子质疑中国人沉迷于写字艺术的时候，我也深以为然。所以对联和书法是我从不涉足的领域。 十年河东，十年河西，等到受高行健先生启示，从使命文学走到自言自语文学的时候，已入天命之年。搬入新居后，突生奇兴，不怕行家挑剔，要在每一个房间里面挂上一幅对联。其原因也许是年龄效应，更可能是长年客居异国，潜意识中的恋乡情所驱。 从不写毛笔字，所以笔下的字不很顺从，该直的不直，应斜的却直了。好在贴在自己家里，没有外人可见。住在美国十多年了，不怕人笑话的精神倒是学到了。 贴在客厅的对联是 淡至无水 愚至无心 横批是返朴归真 这幅对联有些自勉，其实我离那个境界还有距离。譬如买东西贵了，常常感到心疼。 贴在卧室的对联是 夫读妇织灯绕小蝇 风过纱动窗剪双影 这幅对联是写夫妻恩爱的，其实也有不是这个图景的时候。贴在客房的对联是 夜雨淅沥风吹竹林 昏灯故友夜话旧事 客房是虚设的，从无客人来访，我终于和妻子一起将它改成了书房。 继子的房间没有对联，本来有一幅诸如 三年面壁苦读书 之类的东西。但是在美国行不通，在强烈的反弹下作罢。 我和妻子都是美食家，饭厅的对联是至关重要的 尝鲜果， 尝活鱼， 尝飞禽， 尝尽人间美味 忌烂菜， 忌残羹， 忌偏食， 尤忌过食暴饮 最后，我的工作房应该有个名字。很喜欢.. | |||
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| 2010-8-17 | [原创] 天下文章任人写 (中)--- 心中有一个声音在呼唤 | ||
 [img]http://www.yidian.org/attachments/month_1008/prayinggal01_KKebtQ08oL5N.jpg[/img] 文章对于真和美的的爱就像一个痴情的人，埋藏在心深处，而永远没 有结果的恋情。文章被注定了只能嫁给权势和钱财，因为当这个世界 确定的时候，权势和钱财就是它的主人，控制它的运转。 可是人类最有价值的宝藏也千真万确地不是埋藏在权势和钱财之中， 而是埋藏在人类对于真和美的痛苦的追索之中。这种追索之所以痛苦， 因为在绝大部分情况下，它不但与权势和钱财无缘，与名利无缘，而 且与权势和钱财处于水火不容的对立之中；正像画家梵高潦倒而终， 他的画生前未能卖出一幅，而死后却被标为天价一样凄凉。不是权势 和钱财对探索者无情，事实是探索者总是像冰，权势和钱财总是像 火，火能达到的地方，冰就没有了。这就是为什么第一个发现莫扎特 才能的大主教，没有从经济上和处境上帮助莫扎特，他知道莫扎特必 须去走一条穷困、孤独、和痛苦的路，因为只有在那里，他的才华才 能成熟。 人类的真知灼见，人类对不幸与弱者的同情，就是这样在与权势和钱 财对抗下，或是在一个无人到达的默默角落艰苦和悲哀地生长，当它 们有一天被大家接受，转化成新的权势和钱财红遍满天的时候，它们 的开拓者往往已经成为历史或者被人遗忘了。 可是还是有人在这条远离权势和钱财的荆棘小路上艰难地攀登着，他 们在权势的压力和打击下，他们在钱财的排斥下，他们在没有帮派互 相吹捧喝彩的孤独中，他们在他们的追索可能毫无结果和他们的声音 可能永远埋没的挣扎和疑虑中，艰难地攀登着，为什么呢？因为在心 的远处，一个类似上帝的声音总在呼唤──“ 寻找我吧，我在前面等 你……”。 我们心中也有一个声音在呼唤吗？难道我们中国人的心中只有升官发 财的烈焰在燃烧？难道大自然或上帝造人的时候，没有将这个火种注.. | |||
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| 2010-8-10 | [转载] 怎样拯救中国人的灵魂 -- 刘亚洲（将军）语摘 | ||
*一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化 *善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。 *今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。 *宗教。中国（以往）的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。 *西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说，把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了，他的心灵得到了净化。 我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来，后来.. | |||
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| 2010-8-5 | 老祖宗的幽默：原来世间无直人 | ||
 画名：三驼图 作者：李士达 明朝进士： 画中诗为钱容治所写： 张驼提盒去探亲 李驼遇见问缘因 赵驼拍手哈哈笑 原来世间无直人 | |||
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| 2010-8-3 | [原创] CRUISE 拾零 | ||
 (一)伟大的发现 今天是我在CRUISE 上的第六天， 也许由于正餐餐厅供应龙虾，人特别多。轮到我们进入时候所有桌子都坐满了人，分配座位的小姐问我前后的人愿不愿意SHARE 桌子，我们都说愿意。这样领座小姐将我们领到餐厅正中央的CAPITAN 桌子上。这个桌子可以坐十四个人，由于坐在我旁边的来自纽约的太太是单身，所以只坐了十三人。 等到上完饮料， 大家做自我介绍时，我突然被一个发现惊愕得嘴也合不上了。 因为坐在我们前面的五对夫妻都在六十岁上下，这是背景完全不同，性格和风格也完全不同的五对夫妻，但是每对夫妻却长得令人惊愕的相像。那种相像已经不是光是 外形，而是神韵，看东西的眼神，说话的表情都到了水乳交融。 坐在我们对面的是一对鼻子很大，两眼距离比较近的，说话不多有着古英国绅士彬彬有礼风度的瘦长夫妻。 坐在我们斜对面的是一对已经发福，穿着讲究，脸上充满事业和家庭成功自信的典型美国中上阶层的爱说话的高大夫妻。 坐在内人旁边的是一对和蔼可亲的个子已经萎缩了的老夫妻。他告诉我们，他十三岁碰到他的妻子，十八岁结婚，已经五十五年了。他有六个女儿，二十个GRAND CHILDREN，七个GRAND GRAND CHILDREN。 在告诉我们时，他的声音很小，平 淡和满足，充满了即将退出世界的心灵恬静。 坐在老夫妻旁边的是他们的第六个女儿和他的丈夫，这对瘦而精干的近五十岁的夫妻，被阳光晒得黑黝黝的，有着眼睛鼻子嘴都很靠拢的五官。 坐在我旁边的是有着美国公司能够看到的最普通的白领的模样的夫妻，他们平常到你离开他们后就再也记不得它们的样子，我当时注意到的是他们的额头在大厅的灯光照耀下，奕奕反着亮光。 我将我的发现告诉了内人，我们即刻开始回忆我们的中国夫妻，我们的记忆很快就扫遍了内人和我的姐妹们，我们的朋友们，同学们，竟然没有发现一对夫妻是有着这样外貌和内涵的神韵交融的，不是一凶一.. | |||
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| 2010-8-2 | [原创] 再见了，被官欲官势官斗笼罩的故乡 | ||
[img]http://www.yidian.org/attachments/month_1008/q2_ugKyCAyfenU9.jpg[/img] 拜读了伯夷写的“论不想做官”，伯夷认为在中国环境中不想做官肯定是违心之言。 大体来说，这个认识在这个官势民权相差悬殊的中国社会中不应算太偏激吧。但读 了后，仍颇多感触。不想清谈道理，以避唱高调之嫌，还是从一些经历谈起吧。 前几天出席一个朋友的party。其间，一个朋友多喝了几杯，开始激动起来，抱怨 命运之不公平：当年苦读寒窗，考什么TOFEL，跑到美国来了。而今已入天命之年， 还是在老板下面打工。而他在中国的同事，现在哪一个不是贵为处长、院长，风光 无比，包着几个二奶。看看我们一个个守着这些人老珠黄的黄脸婆，我们的眼光都 顺着他的手指向聚集成一堆谈心的女士们。女士们看看我们突然都去看她们，不知 原因，就一起回报以傻笑。看着这一张张不同的在美国的竞争社会中劳累而憔悴的 向我们憨笑着的脸，一丝略带幽默的苦涩不由掠过脑际。 到美国这二十年来，我确实没有那位仁兄的懊丧和吃亏感。每天黄昏，沿着晚霞烧 红了半天的小径散步，或者在夜间仰望满天星斗的天空，我真感到一种无拘无束的 自由。这是一种没有人再管我，再强迫我的完全自由。在农场监督劳动的时候，我 曾经多少次梦想过这种自由。即便没有那个专制制度，在那个有谁不说人，有谁不 被人说的社会中，这种自由也是不敢奢望的。 第二次去国前夕，我不是没有当官的机会。作为第一批改革后出海镀金回国的学 者，破格提为教授，当官已是一步之遥。为了能封官，首先得入党，党支书不止一 次叫我交申请书。直到我有一次回答说：“让我保持晚节吧！”，她先是愣了一下， 马上明白了我的意思，以后再也不对我提入党的事了。 读陶渊明的种豆南山下和中国清高文人的所谓归隐记，是抵抗不住中国社会中为官 的那种鸡犬升天的感觉和.. | |||
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| 2010-7-30 | [原创] 生命旋律与生命旋律的错位 | ||
[img]http://c2.ac-images.myspacecdn.com/images02/72/l_8be9ceacaa5a45438d94d6db5e292c0d.jpg[/img] 无名摄影 每一天都有着不同的时辰，恰如早晨、中午、黄昏和晚上。每一年也有 着不同的节气，恰如春夏秋冬。同样每一个生命也有着不同的阶段，恰 如童年、少年、壮年、老年。 人的一生和大自然的演变就像一支神圣、庄严、崇高的交响曲。每一阶 段有着不同的旋律，奏鸣着生死存亡，衰老变化的至高哲理。 童年和少年时代就像一天的早晨，旭日初生，曦阳照空，又像一年的春 天，新芽萌发，嫩绿满枝。这时的旋律充满希望、憧憬、活力、好奇、活泼、 天真和欣欣向荣。 中年如是炎日当午、烈焰燃空，又像仲夏郁葱、花团锦簇。这时的人生充 满力量、意志、拼搏、成功、坚韧、不屈不挠。 老年如同黄昏夕阳，亲切宁静，又似秋高云淡，天澄水清。这时的生命充 满智慧、宽容、豁达而孤独。 生命的最后时期，就像是繁星闪烁的夜空， 深邃而壮重。人生的竖琴低诉着离去的留恋，死亡的迷茫和畏惧。 生命旋律的任何迟滞或超越都是不协调的，一个长着娃娃脸，或者未老 先衰的壮年人会苦恼，因为生命没有按照生命的节奏出现应该到来的旋 律。如果这种不协调只是由于生命钟失调的无奈，那是可以理解和忽视 的。但是由于人本身的虚荣，贪婪和霸道引起的生命旋律的错位，给人带 来的往往是非常苦涩和不适的感情。 最常见的旋律错位是老人：譬如年老的女人，适合穿庄重和舒适的服款， 表现出她的尊贵和长者风度。如果的旋律错位，去突出热情奔放浪漫，穿 起流行的超短时装，那么给人的也许是苦涩和不舒适的感觉。 再如一个非常成功的年老演员，导演要他演一个年青人。尽管化妆得非 常好，他演得也非常好，.. | |||
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| 2010-7-27 | [原创] 道德与行为在中国的分裂 | ||
[img]http://c4.ac-images.myspacecdn.com/images02/76/l_3f88509c5d234214813b660c40818fd3.jpg[/img] Pablo Picasso画 中国人从毛泽东时代的清教徒生活堕入到邓小平灯红酒绿的花花世界 后，他们怎样从思想上解释这个转变呢? 从理论上看这二者是水火不 相容的，男女都穿着四个大兜蓝制服的毛泽东时代怎么能够容忍袒胸 露背的花天酒地生活呢? 看来中国人非摈弃毛泽东的道德观。 令人惊奇的是中国人没有这么做，他们将毛泽东的道德观与毛泽东时 代深恶痛绝的资产阶级没落腐朽的生活方式结合在一起，创造了具有 中国特色的社会主义. 为了说清这一点，我们做一个中国行。 从你下飞机起，走遍山川城乡，市镇里巷，碰到的出租汽车司机、亲 戚、朋友、同学、官僚、教授、工人无一不是的站在道德制高点上， 感情激昂地对世风糜烂，人心不古的中国现状愤怒地抨击。你去到书 店，图书馆，翻开名人传记，读到的几乎都是毫不利己，专门利人， 勤俭朴素的用雷锋道德，孔夫子教训混杂而成的圣人。你出席哀悼 会，听到的都是一个个鞠躬尽瘁，死而后已的人民的好儿子。除了法 律上被定罪的已关的犯人以外，如果到处都是道德高尚，忧国忧民的 人民和官员，那么被万民怒指的害群之马在那里呢？ 这似乎是一场只有军队没有敌人的战斗。 假定你又有幸在这个国家多待上一段时间,于是奇迹出现了,你发现这 个被抨击的敌人就是这支愤怒的军队自己。 也就是说腐败人就是抨击人。这个国家的人民已被中国的孔孟道德、 雷锋道德、共产道德、搞得大智若愚，以至脑子中除了管理毫不利 己，专门利人，勤俭朴素的部分尚在工作，其它部分皆因长久不用而 失灵。但是实际生活和社会为他们提供的成功之道，又正是与这些高 尚道德格格不入的罪恶之路。于是他们不得不生活在对立和分裂的状 态.. | |||
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| 2010-7-16 | 与海外逸士先生说几句知心话 | ||
注意到海外逸士先生的古诗和翻译已经非一日了，几次想说一下自己的感想， 但是 有顾虑， 都打住了，今天抖胆说说， 如果不对， 先生就只当我未说。 1。 海外逸士先生是一个实心的实在人， 这样的人现在不多了。 2。 海外逸士先生做学问很刻苦， 很踏实， 这样的人也不多了。 3。 海外逸士的专长是中国古诗， 然后翻译成英文， 海外逸士做这件事做得很认 真， 也很自豪。 4。 这里面有一点问题， 不是海外逸士的古诗功底不够，也不是海外逸士的英文不 够，而是中国古诗的美， 是和中国文字的音韵， 节奏紧紧联系在一起的， 像李白 那样的名篇，床前明月光， 一意译到英文中， 原来的美都失去了，外国人根本无 法认为这是一篇好诗。 5。 问题比这更严重的是中国古诗的意境已经被发展到顶点， 很难有新的突破，当 代古诗写得很好的人， 其实都是熟读了古诗， 自己自觉不自觉的将那些句子在重 新排列组合， 意境完全是古人已经写过的意境。 这种意境就像中国的国画， 如 果诗的美与外国人隔了语言的障碍， 那么画没有这个问题， 可是外国人也不能完 全领略中国文人沉迷的花月山林别离思念的意境美， 所以现代中国国画家都在努力 革新， 找寻新路。 6。 如果海外逸士先生只是将这个工作当为一个类似集邮一样的爱好， 自己感到有 趣和满足， 那么大可不必理我这番话， 只要自己高兴就行了，但是如果海外逸士 先生想在百年后有的成就感， 那么光这样是不够的， 一定要从古诗的形式和意境 中做出新的发展，走出自己的路来。 说得不对， 请指教。 | |||
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| 2010-7-16 | [原创] 也谈学问 | ||
学问，学问，学而问之，所以学问是对自己而言，是内涵。如果将学问作为对外的一种表现，那么学问就变成女人的衣裳或者枪炮，是化妆品或武器了。 由之，形容词，典故满口的文章不是极品，因为有舞文弄墨之嫌，缺少学而问之的朴素和谦卑。到了化境的文章常常通俗流畅，无故意买弄和雕塑的痕迹，就如说话一样平淡，但平淡中意境高雅，含意隽永。五四时期，不少精通古文的人，转白话后，都能写一手文清意深的好文，至当朝，那种文体已经基本绝迹。现在流行的大都是党八股文(毛泽东写得一手绝好的党八股文)和翻译文体的结合，这和中国解放后将普及教育的语文课，变成了变相的政治课不无关系。但是中国人众河深，埋在下面不出来的也有可能，漂在水上面的(所谓名人 (^o^) )确实不少是烂纸和污染品。 做学问，与交人，也有类似的地方。大凡碰到一个人，口若悬河，傲慢不羁，或咄咄逼人，或只说不听，水不深也。如果碰到一个人，亲切，平淡，无礼节的繁琐，见之无任何紧张，一会儿，就视之为好友，将自己的话流畅的抒发出来。他有兴趣的听着，不时加上简易，后来回味无穷的评论，有诱导之实， 却无教授之形， ，你只以为自己今天特别能耐，思路特别清楚，表达特别清晰，不知道碰上高人了。这样的人，当朝已经难遇到了，五十，六十年代初期我常常碰到这样的前辈。 文友， 文友，以文求友也。 学问，学问，学而问之，喻意虚心好学也， 而不是用自己所学，装扮得花枝招展，招蜂引蝶(多为女先生)，或者一付打遍天下无敌手的样子(多为男先生)，吓退诸友也。(^o^) | |||
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| 2010-7-13 | [原创] 与母国文化接轨中的几个理论问题------答艾华先生 | ||
谢谢艾华先生的苦口婆心和谆谆诱说。还谢谢泠黛女士，孟悟女士和梓樱女士对于本讨论的关心。 我觉得对于不同事情的认识，语言的讨论和辩论是有一个限度的，过了这个限度就是大家根据双方意见见仁见智的问题，双方再坚持见解往往事倍功半。 打个比方说，有一个小花猪(用小花猪做比喻, 只是有趣，无任何隐喻和贬意，切忌联想(^o^) )，引起不同意见： A 说 这个小花猪太肥了 B 说 我看小花猪一点也不肥 C说 小花猪不是人，不能用人的要求要求小花猪； A又说 小花猪太脏了 B又说 我看小花猪一点也不脏 C又说 小花猪的生活环境需要它脏； A又说 小花猪太懒了 B又说 我看小花猪一点也不懒 C又说 小花猪懒是它们祖传的风俗； 诸如此类。 辩论至这一步，其实意思都说清楚了，下面应该是读的人各取所需了。ABC 如再去硬要说服对方已无可能，也无必要。 回到我们的讨论上来，基于很多好心人表达了对于文心这个一个多年来辛苦打建的家园受到伤害的担心，无论出于对于这些网友的尊重，还是出于辩论再不会有实质进展的考虑，我都觉得就此停住是最好的选择。 但是我对艾华先生信的兴趣却不减，因为艾华先生在谆谆诱说中引发的与母国文化接轨中的理论问题，本身就闪烁着独立的诱人的理论光辉，我们完全可以脱离文心去讨论这些问题。 需要说明的是下面列出的每一个问题都足以单篇成章，变成不失理论价值的论文，而我这里，只能蜻蜓点水，抛砖引玉而已。 1。 民族比较学中的普遍性与特殊性关系 “格先生提到笔者母校麻省理工学院一位著名教授平易近人的作风，以及美国人相互间直呼名字的现象；前者实为该教授的个人素质所驱动，没有普遍性意义，因为美国也有教授很难与人相处，中国也有着名教授平易近人，不能以偏概全，一概而论” 艾华先生提到美国也有教授很难与人相处，中国也有着名教授平易近人，这个看法是无可厚非的。 .. | |||
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| 2010-7-5 | [原创] 仲夏话炎凉 | ||
[img]http://qkzz.net/images/m/yssc/443566-4.jpg[/img] 这几天北卡夏老虎发威，酷热。 白天赤阳似火，门前的草地都烤焦了，到了黄昏时分，一日的烈焰烤炙下来，房子 就像一个火炉，等到日落西山，太阳回家安息，大地天空才开始慢慢凉爽下来。但 是这时房子火炉却余威不散，愈加来劲，走到房内，就像进了蒸笼，比太阳的直射 酷烈还要令人难以容忍。如果太阳像一个暴君，那么房子就像酷吏，暴君虽烈，但 高高在上，而且时间不长。酷吏虽本身无热，但携暴君之烈，假虎豹之威，伴人于 咫尺之内，非将房主折磨到深更半夜，才得消停，比烈阳狠毒万倍。 面对此恶犬，本来不作它选，只要开动空调，就可驱其出房室。可是自分居以来， 我一人独居四室一厅的空房，若为区区身体之苦 大动全房干戈，将全部室厅拖 入个人与恶犬之私怨之中，岂非劳民伤财，加上退休以来吾主要收入仅为社会 保险，糟糠为之耿怀多日，最终终不能容忍，怫袖而去，我孑然一身，顾影自怜， 畅开空调，电费升幅，何得心安。 寻思至此，眼前一亮，惹不起还躲不起，三十六计走为上计。到了近午夜时分， 恶犬发作，在屋内沸沸扬扬大发淫威的时候，我拿起小凳子，飘然走出门外。 屋外一片漆黑，谧静，安宁，除房前门灯闪闪发光，房窗黝黑，左邻右舍已在梦乡 沉湎。 展眼望去，路灯昏昏沉沉，树枝摇摇曳曳，卧息在高大树影下的一栋栋房子朦朦 胧胧，仿佛也随主人飘逸在梦乡。 仰望天顶，黑色的巨大天幕，如是宏伟和深邃的黑洞罩在我上方，四寰茫茫，人 在其下何其渺小？转眼间，天幕上显出点点萤火一样的微光，然后渐渐愈来愈多， 愈来愈亮，最后棋布星罗，变成满天繁星，竞相生辉。 其时，耳边悠悠扬扬的蝉和纺织娘的吟唱也一起响起，一阵压过一阵，沁人肺腑 的凉风也不甘冷漠，习习吹起，轻轻在我身上怃摩，吾如入仙境，片刻前在斗室 中为恶热缠裹之苦，已.. | |||
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| 2010-6-30 | 重读爱因斯坦的“ 我的信仰” | ||
[IMG]http://amuse.nen.com.cn/73749755317977088/20071226/61902_54775.jpg[/IMG] 没有一篇文章像爱因斯坦的“ 我的信仰”令我这样感动，在“ 我的信仰”这篇短文中，爱因斯坦以一个科学家的诚实和简洁说明了他的人生观，宗教观，政治观。 对于人生，爱因斯坦说： “要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身──这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标──财产、虚荣、奢侈的生活 ──我总觉得都是可鄙的。” 对于政治， 爱因斯坦说： “ 我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不.. | |||
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| 2010-6-30 | 中国文学的没落 | ||
[IMG]http://wenxinshe.zhongwenlink.com/home/upload2007/201062964946689.jpg[/IMG] 二十世纪初，中国文学从陈独秀的“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学”；“推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”；“推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”，开始起步，经过一百年的变迁，至二十一世纪初期，已经完全脱离了对人性的思考对民族苦难的关注，对时代风云变幻的记载，变成了政治宣传工具，变成了追求商业价值的胡编乱造，堕落成权势和钱财的二奶。 五四时代，中国文学在西方文化的震撼和启发下，向新文化转胎，胡适，鲁迅，刘半农，陈独秀，粱启超，王维国等等具有深厚文字功底和思想深度的思想家的相继诞生，使文学从士大夫的赏花呤月走向民众的现实生活，拉开了新文学革命的序幕。 随即从国民党和共产党各领风骚的三十年代，到解放初，沈从文，冰心，茅盾，曹禺，老舍等等都继承了五四的平民文学和人的文学的思想，写出了不少与中国社会息息相连和充满人性的作品。就连共产党文人，赵树理，周立波，丁玲，孙犁等等优秀的作家，也在毛泽东的文艺座谈会上讲话的约束下顽强挣扎，力求在共产党政治许可下，去写人，写人性，写实，我们今天仍可从他们的作品中发现他们努力的痕迹。解放后，政治对文学的束缚进一步紧缩，我们再也听不到像艾青 “雪落在中国的土地上”那样气势和悲恸的诗了。从总体上说这一代人在思想深度上已经比胡适，鲁迅那一代大退了一步。 到了极左思潮如日中天的六十和七十年代，文学已经变成政治的笼中之鸟，青春之歌，红日，林海雪原，金光大道，欧阳海之歌等等, 都是根据一时的政策臆想出来，完全脱离现实的作品。这些作家写作已经完全不顾忌现实的限制，而只考虑政治的需要了。他们作品的生命甚至都不能延续到共产党的整个历史时期，因为政策不.. | |||
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| 2010-6-28 | 由竹梅境界谈起 (在文心上放的杂评一) | ||
谢谢夏智定先生， 王传利先生的评论和他们对本文(重读爱因斯坦的“ 我的信仰” )道德意义的共鸣。 更要谢谢陈瑞琳先生重省自己的灵魂深沉感叹。 在西方，道德 的问题不是一个“外评”和“表现”的问题， 更是一个“内省”的问题。 但是这不是说中国的外在道德没有积极意义，因为中华民族千古以来强调“做人”， 既然做人就是给别人看的， 所以常有“做人难”的感叹， 外在道德固然没有内涵 道德那么高尚， 但是远胜没有道德， 因为外在道德对人是一种约束。所以中国前 朝以前的文人喜欢以竹梅自诩， 所谓竹梅表现的就是一种不向上司阿谀和刚正不阿 的清高， 在这个道德的压力之下， 即便有些文人想阿谀和奉承， 也是偷偷摸摸的， 在同僚面前还是要做出清高的样子，否则会被文友鄙夷。 当然当朝这个竹梅境界已经淡出，阿谀和奉承已经不避嫌违了。 我以为在一个文薹上没有工作的必要不宜将官衔到处亮相， 然后对有官衔之人公开 百倍吹捧，对无名无职之辈冷落， 此风实不宜发扬， 文薹的编辑在推荐文章上切 忌以官衔和名气为第一准则。那不是说有官衔和名气的人的文章不能推荐， 如果确 实是好文章， 无需避嫌， 虽说文章的口味因人而异， 但是来这里的人都不是中学 生， 对文章的基本印象不会有根本差别， 大家有目共赌， 一篇二篇的不同意见是 可能的， 但时间长了成为一个风格， 就令人恶心了。 另外我认为应该界定赞颂和吹捧的界限， 赞颂是对文不对人， 吹捧是对人不对文， 至于标准是无法制的， 双方吵起来可以公说公理，婆说婆理， 但是大家心里实在 雪亮， 如果一个民族到了不顾道理，只看帮谁有好处来评定是非，决定行为， 那 是非常可怕了。 一个有生命力的文薹应该从大家的意见中吸收营养， 使其水准愈来愈高， 有“得 意”之君将提意见看成“生活不得意的人发泄” 柬言要由编辑审查评论(^o^)， 如 果文薹采取这个柬言， .. | |||
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| 2010-6-25 | [原创] 趣谈中国人全部进入大康时的政治诉求 | ||
[img]http://file049b.bebo.com/17/large/2009/08/15/13/12431932a11428042438l.jpg[/img] 蜜蜂博写了一篇蛮有意思的文章“中国影视明星移民国外的10个理由”，我以为这个命题不存在。因为中国影视明星所以移民国外，不是根据什么理由，只是因为他们有条件移民国外。 更精确的说法是有条件移民国外的中国人都会要移民国外的，而大影视明星已经进入了这个阶层，所以就移民国外了。 什么是有条件？ 有足够的钱，能被国外接受， 国内的政策允许。大演员符合这个条件，大款符合这个条件，大官的子女等等也符合这个条件……。 什么是没有条件？ 农民没有条件，民工没有条件，胡锦涛没有条件(只有中国所有的人都移民了，胡锦涛才能移民(^o^))，军队官员也没有条件……。 所以如果有一天中国人都到了大康，连农民弟兄、民工、下岗工人也有了足够的钱移民国外，你想他们能不移吗？ “你们他妈的移了半个世纪了，也该轮到老子过过移民瘾了(^o^)”。如果那时我们再将法律稍微改一下，政府官员军队也允许移民国外，不过非家里的HEAD移了后，老婆、孩子、二奶等才能移，这样中国人的政治诉求基本就可以全部统一了，变成人人移民国外了。 到了那时候啊(小时候，我的女政治老师每次满怀感情向我们描绘共产主义美好的远景时，总是用这句话开始的(^o^))，咱们整个中国就空荡荡，没有人人居住了(^o^)，都去国外了。到了那时候啊，谁要来中国住都不管我们的事了。什么民族问题，台独问题都自动解决了。 到了那时候啊，我们也不需要为了中国民主， 政治改革，暴力革命，在网上吵吵闹闹了，共记民运， 沪记民运也不要成天单相思，癞蛤蟆想吃天鹅肉了。 到了那时候啊，我一定代表独立思想分子发表文章。不要移了，这样移来移去多麻烦，干脆将中国改个名字叫“不是中国的美利坚合众国分部”.. | |||
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| 2010-6-17 | [原创] 八一大桥上的黑猫白猫 | ||
[img]http://i1.bebo.com/049b/21/large/2009/11/16/22/12431932a11867372906l.jpg[/img] 1997年江西八一大桥落成的时候，江泽民去江西视察，吴省长自然要带江主席去赣江一游。江主席登临巍峨的桥巅，眺望江波浩渺，微风习习，不由题词的笔兴大发： 如能在赣江上留下墨宝一付，供后人瞻仰，岂不美哉， 想到这里，就说： “你们想不想在这个桥头上留下什么？” 忠心尤加，风骚略输的吴省长显然没有领悟朕意，操着浓重的江西口音回答说： “还没” 江主席深受圣祖的提携之恩，随即想到圣祖的教诲，马上收起题词雅兴，恭恭敬敬地说： “还没(黑猫)， 还没好， 还没能抓老鼠。” 吴省长恭恭敬敬地让随从记下，江主席指示还没好。 江主席走后，吴省长立即召来桥梁建造官员，按照江主席指示还没好，还没能抓老鼠，在桥头修建还没抓住老鼠雕塑一座。桥梁建造官员为了怕还没孤单，在还没的旁边建白猫雕塑一座相伴。就此八一大桥上留下了为什么还没有老鼠，白猫没有老鼠的有趣问题，让后人余味无穷。 八一大桥上的车流不息，八一大桥下的流水叮咚，车流和流水好似天天在为桥头的还没白猫雕塑中透射的中华民族君臣忠敬的美德唱着颂歌。 | |||
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| 2010-6-17 | [转载] 父亲的玳瑁 | ||
鲁彦 在墙脚根刷然溜过的那黑猫的影，又触动了我对于父亲的玳瑁的怀念。 净洁的白毛的中间，夹杂些淡黄的云霞似的柔毛，恰如透明的妇人的玳瑁首饰 的那种猫儿，是被称为”玳瑁猫”的。我们家里的猫儿正是那一类，父亲就给了它” 玳瑁”这个名字。 在近来的这一匹玳瑁之前，我们还曾有过另外的一匹。它有著同样的颜色，得 到了同样的名字，同是从我姊姊家里带来，一样地为我们所爱。 但那是我不幸的妹妹的玳瑁，它曾经和她盘桓了十二年的岁月。 而现在的这一匹，是属于父亲的。 它什么时候来到我们家里，我不很清楚，据说大约已有三年光景了。父亲给我 的信，从来不曾提过它。在他的理智中，仿佛以为玳瑁毕竞是一匹小小的兽，比不 上任何的家事，足以通知我似的。 但当我去年回到家里的时候，我看到了父亲和玳瑁的感情了。 每当厨房的碗筷一搬动，父亲在后房餐桌边坐下的时候，玳瑁便在门外”咪咪” 地叫起来。这叫声是只有两三声，从不多叫的。它仿佛在问父亲，可不可以进来似 的。 于是父亲就说了，完全像对什么人说话一样： “玳瑁，这里来！” 我初到的几天，家里突然增多了四个人，在玳瑁似乎感觉到热闹与生疏的恐惧， 常不肯即刻进来。 ”来吧，玳瑁！”父亲望着门外，不见它进来，又说了。 ”小孩一样，看见生疏的人，就怕进来了。”父亲笑着对我们说。 但是过了一会，玳瑁在大家的不注意中，已经跃上了父亲的膝上。 ”哪，在这里了。”父亲说。 我们弯过头去看，它伏在父亲的膝上，睁著略带惧怯的眼望着我们，仿佛预备 逃遁似的。 父亲立刻理会它的感觉，用手抚摩著它的颈背，说：”困吧，玳瑁。”一面他 又转过来对我们说，”不要多看它，它像姑娘一样的呢。” 我们吃着饭，玳瑁从不跳到桌上来，只是静静地伏在.. | |||
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| 2010-6-13 | 看孩子 | ||
年纪大了，不大爱看女人，尤其不喜欢看中国美女，却喜欢看孩子。特别是天真无邪的孩子。 昨天去SHOPPING ，看到一个购物车上坐着一个二到三岁的可爱女孩子，正在吃冰棍，她的母亲正在专心的挑蔬菜。我看到这个孩子金发碧珠，白白的脸颊，活像玩具洋娃娃，就对她招招手。谁知道她立即将嘴中的冰棍拿出来，小胳膊伸得直直的，毫不犹豫地将冰棍送给我，脸像阳光一样灿烂地对我笑着。我正为难，实在难以拒绝这样的盛情，但是拿下来也似乎不妥。这时她母亲发现了，立即走过来，将她的冰棍没收了，然后给了我做了一个非常可爱的鬼脸，那个鬼脸中既有歉疚，又有对孩子的眷爱和得意。我很久都忘不了那个孩子对我笑的样子和那个母亲的鬼脸。 今天早晨离开图书馆，走到门口，发现一个三四岁的小美国男孩，正在那里试验自动门。他先向前走一步，门开了，他再向后退一步，门又关上了，他再走上一步……。他是这么专心他的试验，充满了好奇，根本不知道我过去了。我也没有停止他的意思，蛮有兴趣地站在那里，看着他好奇的样子。 这时他母亲发现了，迅速跑了过来，将他一把抱了起来，然后回头给了我一个可爱的笑容。 笑容中与那个女孩的妈妈一样，既歉疚，又充满对孩子的眷爱和得意。 如果哪个男人因为女人伤了心，不妨试试我的建议，看孩子。 | |||
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| 2010-6-5 | [旧作] 邓小平的神话在六四结束 | ||
上一世纪七十年代未，是中国近代史上一个极其重要的时刻。占据着中国举足轻重 位置的毛泽东的死造成了中国政治的巨大真空。这迫使中国面临着一个重要的抉择， 毛泽东后的中国向那里去？ 经过几十年无止休的政治斗争，已经显然厌烦了政治运动的中国人，从中美关系解 冻打开的世界门缝中，终于发现了世界人民根本不需要中国人去解放，堕入赤条条 的贫穷境界的，不是世界人民，而是中国人自己。这个惊世骇俗的玩笑，顿时使一 直负有崇高的解放全人类的历史使命感的中国人，从毛泽东创造的魔术和幻觉中， 一个个纷纷被还原成自卑和失去自信的凡人。这对于长期以来以此作为精神支柱的 在穷困和恶斗中挣扎的中国人，不能不是一个崩溃性的打击。面对这个现实，毫无 察觉，仍然高举毛泽东红旗和二个凡是的华国锋，被历史鄙弃已成历史必然。问题 是谁来代替，和怎样代替？ 铁腕人物邓小平就是在这样的历史关头，从中国的宦海中浮现出来。被誉为改革总 设计师的邓小平用打倒四人帮和回返私有制开始了他的丰功伟业。 邓小平将过去的过失，问题和错误全部推卸到四人帮头上。以此大刀阔斧的简单方 法，来结束集共产主义、封建主义、农民平均乌托邦、和中国几千年的统治术精华 大成的毛泽东时代，将中国引入了充满实用主义色彩的邓小平时代。人们由于沉浸 于告别上一个恐怖时代的喜悦，对邓小平做法的粗糙、荒唐、和专横竟毫无察觉。 滑天下大稽的将毛泽东的遗孀江青以反毛泽东罪在全国电视上煞有介事地审判，中 国人看得又解气又津津有味，却没有人怀疑过此种驾权力于法律之上的政治秀的合 理性和合法性：江青可以有一千条罪，也似乎不应有反丈夫的罪；江青若有罪，毛 泽东必有罪；毛泽东若有罪，则共产党就有罪。所以这种只审江青，暗喻毛泽东， 不触共产党的所谓审判实在是玩法律的正义于掌上的秀。除了对江青的羞辱和对毛 泽东家庭的戏弄以外别无意义。毛泽东的灵魂如黄泉下有知，也许会为此欺人太甚 .. | |||
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| 2010-5-26 | [原创] 黑夜颂 Ode at dark night | ||
[img]http://boxun.com/hero/gonature/normal_2~0.jpg[/img] 不胜娇柔 晶亮的露珠 从牵牛花的紫蓝根部 沿着白色的花瓣 徐徐滴下 清澈又 纯洁 若是 黑夜的 泪珠 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 沉默的黑夜 为什么 你总在清晨 洒下 清凉的泪珠 当我们 告别昨天的时候 有谁能记起 你的消逝 你总在黑暗中 默默地耕耘 不断地舔怃 昨日的创伤 一点点地 将伤痛的记忆 抹平 然后 再用耕作过的 苦痛和记忆 去制作一个个 清秀，灵慧 的生命 和编织一团团 美丽的希望 在清晨的彩霞中 将它们交给 光明 任凭 下一个 火灸的太阳 凄冷的风雨 震撼天地的雷电 将这些生命和希望 摧残得 飘散凋零 伤痕累累 等到太阳下去 光明消退 和夜幕临降的时候 伟大的黑夜 你会再一次 默默地 张开你 宽阔，深邃的胸怀 收下这一个个 残缺和受伤的 灵魂 在黑暗中 你又默默地将 它们的伤口 .. | |||
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| 2010-5-25 | 在生命河上漂流 | ||
[img]http://boxun.com/hero/200801/gonature/gonature2008010220521.jpg[/img] 人 为什么要出名? 在万头簇拥中 露出自己的头角? 是为了逃离孤独？ 是为了畏惧死亡？ 可是 在人群的中心 心中就 没有寂寞? 被记住名字 死去的灵魂 就得到慰藉? 我选择孤独 当我活着 如果死去 请将我遗忘 生命是智慧之外的河 在它的水面上 我任其漂流 一切自然， 平静 而且壮丽 2007/12/26 North Carolina | |||
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| 2010-5-24 | [旧作] 几首旧日情诗 | ||
(一) 盼望 [IMG]http://www.boxun.com/hero/gonature/cx033a.jpg[/IMG] 在寂静的长夜里 我常常将未来的爱人盼望 不知她是谁 也不知她在什么地方 可是 我常常将她盼望 在寂静的长夜 我总在将她盼望 她是一个牧羊女 正在草原上牧羊 她是小城的女儿 正走向幽深幽深的小巷 她是花盆中的秋菊 正在窗前对著天空缅望 不知她是谁 我总在将她盼望 等到命运的线儿系上 她就会来到我身旁 可怜的小爱人啊 你可知道 就在这一刻 一个思念的纱网 飞来远方 在你纯洁的上空 轻轻罩上 (写于北安农场1971年) (二) 我孤独的小船 [img]http://www.boxun.com/hero/gonature/cx027a.jpg [/img] 今晚的月光 为何如是清亮 它无声地将银辉 向著沉静的原野倾泻 为什么今晚的风 如此妩媚 它轻盈的身影 飘过蒙胧的小溪 幽静的溪水 也在声声叹息 为什么窗外细柔的树影 总在摇摆 它瑟瑟的细语 是在与谁谈心 我孤独的初航的小船 今晚你为何 如是不宁 当你轻轻绕过 那一个幽黑的港湾 愿夜神庇护你 轻轻入梦 （１９６9 年于 黑龙江省 北安农场） My Lonely Boat Oh, my moonlight Why are you so clear toni.. | |||
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| 2010-5-23 | [旧作] 四篇年轻时写的散文 | ||
这几篇散文写于1967年到1972年间， 我在北安农场劳改的时候。 (一)秋天的小杨树 [img]http://i1.bebo.com/049b/1/large/2009/11/16/00/12431932a11863865914l.jpg[/img] 这里秋天短得难以觉察，突然之间北风下来，茂密青翠的树林就显出苍墨的老色，只几天功夫，树林就被北风雕塑得只剩下几根劲拔而又瘦削的树枝了。只有榨树和枫树仿佛还不想忘却盛夏的欢乐，尽力地吐泄它最后的生命余力。它的姿影变成瑰丽火红的影团，与清秀的小杨树上残零的黄叶相间相映，疏密交杂，在秋天苍白的太阳光辉下闪闪发亮，令人心悸。 我爱在秋天的原野上漫步，吹著略带寒意的秋风，沐浴已经失去热力的阳光，沿著两旁长著高高的小杨树的小道走去，心中常常会联想翩翩。我想起那消逝了的盛夏的火红的黄昏，想起草原上盛放的五色花朵，想起花朵上飞舞的蜜蜂和蝴蝶，如今它们在哪里呢？那可曾只是一个梦吗？ 在秋阳和熙的光辉下，我眯起眼睛，向著夕阳，向著茫茫的树林深处走去。是的，冬天已经不远了，到那时，原野上将会盖满白雪，满天是呼啸的北风。到那时在这小道上行走，小道就会留下艰难的脚印。 (二)在小镇换火车 [img]http://i1.bebo.com/049b/4/large/2009/11/16/00/12431932a11863866035l.jpg [/img] 一个冬天的晚上，我来到一个陌生的城市。 下了火车，撩乱的灯光刺得我眼眩目乱，到处挤满了接站的人群，满耳响彻久别重遇的惊呼声。大约十多分钟后，人群都已散去，车站显得冷落和寂静。我提著旅行包站在空荡荡的车站外面，夜风微掠著我发热的面颊和衣领，向那里去呢？一种孤独，凄惨和被世界抛弃的感情控制著我，我麻木地向这个陌生的城市走去。 街道上灯火辉煌，汽车和电车匆忙地过往著。车.. | |||
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| 2010-5-17 | [原创] 游走于死亡边缘的中国出版业 | ||
中国出版事业的萧条不是单一的原因， 而是几个原因的恶性循环， 互相推动造成的： 1。 政府严厉粗暴地干于出版，建立了极其严酷的审查制度。一个国内颇有名气的出版人对我说，出版是改革开发后没有明显改革的重灾区。 2。 出版商的素质低下，在共产党教育下长大的出版商不像国民党时的几个著名出版商具有旧时代的职业道德，更不具备文化责任和深刻的社会洞察力。他们用追求政治小道消息的轰动效应，跟随社会时尚的低级趣味，满足朋友社会关系的交易，收集庸俗的名人俗事来提高销量，求生存。结果是他们讨好的人不买书，而严肃的看书读者买不到书，读者群愈来愈小。 3。 在前二个因素的交替作用下，出版已经步入死胡同， 人们不看书， 光追求金钱和物资刺激。或者找不到要看的书， 社会普遍的文化水准降低， 反过来社会普遍的文化水准降低， 再作用前二个因素， 恶性循环，出版实际已经坏于改革开发前的毛泽东时代水平，毛泽东时代固然政府对出版的控制也是同样严酷， 但是出版商多是从旧社会过来的， 还保持种文化的尊严和职业道德， 与今天深谙腐败又缺乏文化根基的新出版商不可同日而语。 一个十几亿人口的国家，所谓热门书，也只能印几万本，还卖不出去，到了书店中满目是鲁迅等名人全集，革命家的传记，求职升级秘诀，美女作家的爱情小说，毛泽东周恩来的外传，中南海内斗的最新消息，中国最有权势的人的现状等等，这个国家不令人寒心吗？ 当然读者的多少不能完全衡量一个国家的文化水准，高行建的灵山在得奖前只卖了几十本，但是一个走在时代前面的冷落 是社会文化进步和领头人的冷落，是有希望的等待，而跟在社会屁股后面乞讨生存，被拒绝的冷落，是没有希望的冷落。 相比与前几天我去美国书店和图书馆看到的车水马龙的情景，是不是可以说中国的出版业正游走于死亡的边缘？ | |||
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| 2010-5-15 | [原创] 趣谈动物精神与民族梦 | ||
[img]http://file047b.bebo.com/11/large/2009/05/08/01/12431932a10776209588l.jpg[/img] 中国人似乎不讨厌大家叫他们睡狮。我刚输入一个“睡”字，那个“狮”字就自动从 计算机的屏幕上蹦出来了。为什么睡后面，不蹦出狼、狗、猫、虎……，狮就要出 来呢？要知道睡觉并不是狮子的特有功能，别的动物也要睡觉，也能睡觉，而编软 件的人对狮子的睡却情有特钟呢？可能有人要告诉我了，这是因为拿破仑说过我们 中国是一头睡狮。但是历史上说过中国人的话多着啦，什么“东亚病夫”、“ 黄祸”、 等等。最近还有一个外国记者说“GOONS”，我们不是大吵大闹，不依不饶，逼人家 道歉才罢休。而且很快就记不得GOONS，更不要说编入词库里去了。为了证实，我将 “东”输了进去，再加上亚，再加上病，那个夫还是不肯自动蹦出来。说到底，人 家说过什么好像关系不大，还是我们自己喜欢什么，才是关键。所以才将一个外国 皇帝几百年前说的莫须有的话当成了宝贝，一代一代的传下来了。 这里说莫须有是因为睡狮的说法最早见于梁启超《饮冰室文集》，和曾纪泽的《中国 先睡后醒论》，但是这两篇文章都未提到拿破仑有过此说。曾纪泽担任过驻法大使， 如果拿破仑有此说，他是不会不提到出处的。所以到底是法国拿破仑，还是中国 “拿破仑”首先说出中国是睡狮，待考。 其实中国人馋涎当狮子恐怕在所谓拿破仑的睡狮说产生前就有了，要不历史上的皇 亲国戚、高官贵族都喜欢在门口放上两个威风凛凛的大石狮、铜狮呢？睡狮说大约 产生于清未民国初，柏杨在《中国人史纲》第32章《百日维新•戊戌政变》中这 样解释它的出现：中国人没有打过西方豪强，后来又败在弹丸小国日本手下，不好 意思再说自己是狮子了，才倡导了睡狮说。这样中国虽然败了，还是狮子。打不过 人家，是因为睡着了。睡狮说为中.. | |||
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| 2010-5-12 | 高速公路惊魂记 | ||
[img]http://i1.bebo.com/049b/7/large/2009/11/16/01/12431932a11863985440l.jpg[/img] 内人开始叫喊 “ 怎么搞的，车速下来了！” 的时候，我正坐在汽车驾驶员旁边的 坐位上啃苞米。内人拼命睬油门，转速升到了5 至6RPM，车速却从80码降到了50码， 而且还在下降。最坏的事情，我们在最左侧的超车LANE上。以这样的速度，要想换 三个LANE到最慢的LANE 上去，几乎是不可能的事情。内人无奈启动了紧急信号，看 着一辆辆车风驰电掣地从右边LANE向前超过去，顿时将我们远远摔到后面，恐惧感 不由升上心头。 速度降到了30码时，我们被迫将车停到了公路左侧的边缘上。那里勉强可以容下一 辆车的宽度，右边离LANE的边缘线只有一足的距离。每一辆汽车从我们的车旁飞驰 过去的时候，我们的车就会引起一阵震动和摇晃，显然每一辆过去的汽车车速都在 80码以上。 我生平第一次认识到这个速度的可怕，虽然我们自己已习以为常的以这样的速度在 高速公路上驶行。这时候不但觉得自己离死亡，就像我的车离右边的LANE只有一步 之距，而且我觉得高速公路上的汽车都在向死亡的墓门冲进去。我想人们都疯狂了， 他们在为什么忙碌？有什么紧急的事情使他们要以这样的速度，每天不停地从世界 的一个地方冲向另一个地方？难道他们都重要到，这个世界某个地方急如星火的需 要他们吗？要知道，以这样的速度，在比一个车的宽度略微宽一点的空间中，几辆 车并列同进，任何0。1 秒钟的疏忽，任何车体上一个螺丝的断裂，任何一个驾车人 的突发疾病，或者任何一个偶发因素的出现，都会以生命为代价。这一刻我深信不 疑，一千年后，我们的子孙读历史书时，看到他们愚蠢的祖先，每个人每天都被装 在比他们身体重几十倍的乌龟形的铁壳子里，排成几列，冒着生命危险向前飞冲的 时候，会有一种.. | |||
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| 2010-5-9 | 漫长夜路的萤火和夜空远处的星星 | ||
这篇小作， 今天早上刚完成， 希望大家喜欢 [img]http://news.boxun.com/news/images/2010/05/201005092204pubvp1.jpg[/img] 戴着反动学生帽子的岁月于我就像走过了一段长长的夜路。 那是一段黑暗、无光、无风、 无星的夜途， 胸中感觉不到一点温热，也看不到任何希望。心灵的窒息，并不完全来自生话的艰难，而更来自同类同族的欺压。 到了国外，我经过了又一次的人文和道德的冲击和震撼，潜移默化中，慢慢完成了人生，思想和道德观的第二次彻悟。回首望去，那段苦痛的经历已离我愈来愈远了。但是中国的回忆，于我也不全然是不诚实、凌强欺弱、道德和信仰的丧尽，甚至我戴着反动学生帽子，在社会上乞讨生存的时候，我依然也有过一些凡人和凡事的感动。在广袤无边的夜茫茫之中，那些平凡人和平凡事也许只像在荒野上飘荡的的一丝丝依稀可辨的萤火，它是那么微弱，那么纤细。但是正是这一点点弱如茧丝的微火，使我维絷着对这个民族的眷念，维絷着我对这个民族的希望。 下面要述说的就是几段珍藏着心扉，我经常记起的回忆断片。我将它们写出来，与对这个民族有着和我同样寒心和失望的同胞共勉。 农场只有一个理发室，理发室中只有一个理发师傅，他就是熊师傅。熊师傅山东人，三十多岁，每逢农场有表演会，他的山东快书是必演的节目。老实说，除了竹板打得不错外，他的山东快书毫无吸引人之处。虽然熊师傅很想引大家笑起来，可是确实没有什么人被他逗得笑起来。传说熊师傅会武功，这一点可信，熊师傅虎背熊腰，一看内功了得。有一次我去理发，熊师傅正给一个工人理发，他们有说有笑，谈着农场的逸事，对我进去似乎全然不察。我就无声无息地走到房间的角落里，默默地坐在那里等待。过了一会儿又进来一个工人，他一进来就和熊师傅打招呼，然后.. | |||
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| 2010-5-8 | [原创] 母亲走了 | ||
[img]http://file046b.bebo.com/14/large/2009/02/27/09/12431932a10209890997l.jpg[/img] 今天下午收到小峰的电话，母亲于二零零九年二月二十二日午夜二时三十分走了。母 亲生于一九一九年三月九日，享年九十岁。 母亲的走是静悄悄的：对于这个世界没有任何声息、任何影响；与一只蚂蚁离开也 差不了多少。母亲已经活得太长了、太累、太苦、她已经不得不走了。事实上她是 饿死的，她待在医院中，口里长满了口疮，满嘴是黑色的血迹，看起来很恐怖，根 本无法进食。她的手上，脚上的静脉血管都已干竭，无法打点滴。因此她在医院里 饿了五天，到第六天终于死了。 我打电话告诉二弟母亲的死讯时，二弟半天没有声音，然后突然暴发出嚎啕大哭： “我对不起妈妈啊，我心里一直希望她早些死，她活得太苦了！”。我也像二弟那 样内疚，我们在国外的二兄弟帮不上母亲什么忙。国内的弟妹们早已觉得母亲是一 个负担，与母亲同住的弟弟因为婆媳不和，搬走了，留下一个近九十岁的老太太住 在五楼的顶上。住在外市的妹妹也显然对妈妈不如以前那样关心了。去年二弟回国 时给母亲在里弄中定了一份饭，每天给母亲送，但是还没有开始，就被国内的弟妹 中断了，说是怕丢面子。我要二弟去电话到里弄问一下谁断的饭，二弟不但不敢去， 差一点对我急了。他几乎是叫着说我不能啊，我不敢得罪他们啊，母亲还要靠他们。 上次母亲病了，是小弟将她背下楼去的。我建议给母亲请一个全职保姆，母亲不要， 弟妹也说不好找，就此搁浅在那里，无法雷池半步。这次住院了，没有人看到可怜 的妈妈已经耗尽了她的最后一点力气了，再也无法走出医院，回到她日夜思念的与 父亲相依为命的那个几平方的小房间去了。母亲一清晰，就被报告成母亲好了，没 有大病。母亲能够反应痛苦了，就被指责为她在闹，将同病房的人搞得无法睡觉，将 看守她.. | |||
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| 2010-5-7 | [短篇小说]西山的牛马羊鹿和东山的猴子--2009年元旦献文 | ||
[img]http://i1.bebo.com/046b/14/large/2009/02/27/09/12431932a10209891114l.jpg[/img] 西山有一群牛马羊鹿，它们有一个大牧场，牛马羊鹿就在那里吃草。它们各有各的草地，草的成分不一样。牛有时要到马的草地吃草，就给马一些纸币，然后马过几天吃牛的草， 再将纸币给回去。虽然有时会出现一些纠纷，但总的说，收出还算平衡，因此相安也算无事。 东山有一大群猴子，那里的猴子有一个大猴党。党内的猴子作威作福，大权独揽，为所欲为，对待党外的猴子很为残暴。东山牧地上还有一大群干苦力的奴猴，这些猴子生活很苦。奴猴只能干活，说不出话来，所以无人知道它们有多苦。能够说话的是知识猴，可是党猴只准知识猴说奴猴生活得怎么幸福，怎么快乐，如果知识猴不听话，就有可能被党猴关起来折磨。有时党猴还会砍几个知识猴的猴头，来吓唬吓唬其它知识猴。 西山的羊看不下去，就对东山的猴党说" 这都是你们的同类，这样做太残忍了。它们不就是不同意你们的做法，怎么能这样对待它们，你们还有猴权吗？" 东山的党猴对羊说："这是我们猴子自家的事，不需要你们管，你们要管闲事，就拿纸币来，将它们买走！" 东山的党猴还语重心长地对党外的奴猴和知识喉说："这些牛马羊鹿总是和我们过不去，它们想消灭我们猴子，占领我们的土地，你们要爱我们的猴场啊！" 东山的知识猴子一起叫了起来："打倒牛马羊鹿！打倒牛马羊鹿！保卫我们猴场的土地！" 东山的奴猴一起也叫了起来："呜，呜，呜，……"，奴猴除了叫呜，呜，呜和哭以外不会发别的声音。有时它们实在太难受了，就去找知识猴诉苦。知识猴拿起听诊器在奴猴心脏上听了半天，然后煞有介事的说： 奴猴，你只是一时堵塞了，没有什么大了不起的，回去睡一睡就好了。 西山的牛马羊鹿就用纸币买了一些被党猴关起来的知识名猴，除此以外，它们对东山的猴.. | |||
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| 2010-5-7 | [短篇小说] 埋在心中三十年的疑问 | ||
[img]http://i1.bebo.com/052b/11/large/2009/11/16/01/12431932a11863985446l.jpg[/img] (一) 研究所搬迁 这是三十年前的事了，也就是1975年左右的事情。 我们的研究所从胜利村搬到八百响，钻井指挥部总部的所在地。这个搬迁将研究所一部分技术人员的家扔在离工作地五十华里外的小村庄里。 从胜利村到八百响，唯一的交通工具是12路公共汽车。大庆的公共汽车不收费，但是服务非常差。每天早上六点发第一辆车开往八百响，以后每小时一辆。从总站到八百响车行大约一小时，也就是说如果我们赶上六时或者七时发的车，是能够赶上八时上班的。但是实际上没有人不迟到，有时候甚至到中午才赶到办公室。 这是怎么回事呢？ 大庆的公共汽车有一个坏毛病，如果这个站无人下站，司机基本上不停。胜利村是个小站，很多时候没有人下车，所以不停的可能很大。但这还不是最坏的，即便有人下车，如果车已比较挤或者司机心情不好，他往往开过站很远后才停车。将车上的人迅速放下后，不等站上等车的人赶到，就赶忙开走了。一到这种时候，在站上等车的人就拼命向前跑，如果赶在车开前到了，就上去了。这些技术人员大都在四十以上，每一次这样跑完都是气喘吁吁，脸色苍白。有时候虽然跑到了，但是车太挤，上不去，就一只手抓住车门，一只脚踩在车台阶的边上，车门无法关上，车走不了，僵持不下，司机等得不耐烦了，照样开车。这是极其危险的，我们就经常这样去上班的。能够这样搭上车，还算运气，最倒霉的时候，在车站上等五，六小时都无法上车。 想起那些在中国北方冬天的寒风中等车的日子，我今天仍感到不寒而栗，那真是艰难的日子。记得81年我初到美国，导师去机场接我。上了车后，导师要我接上安全皮带，当时很有鸡犬升天之感。一个声音在心里对我说，你现在才是一个人了，我脑子中浮起我一.. | |||
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| 2010-5-7 | [原创] 小水滴 | ||
(四十年前,在无休止的认罪书和思想改造汇报后,我默默的写下了这首诗.) [img]http://i1.bebo.com/049b/15/large/2009/11/16/00/12431932a11863866058l.jpg[/img] 我是晶亮的小水滴 太阳暴晒 我化成淡淡的蔼气 升上天空,我变成轻轻的白云 冷风吹我,我化成片片雪花 飘落大地,我变成透明的寒冰 我是晶亮的寒冰 太阳一晒 我又化作水 渗入泥土 我在黑暗中流动 我是乌黑的水 悲哀的水 孤独的水 土地的泪 我是土地的泪 小草将我吮吸 我升上绿叶 将花儿滋润 在太阳升起的清晨 我凝聚成透明的露水 啊!我又变成快乐的小水滴 任烈阳晒我 任冷风吹我 任泥土埋著我 无论怎样变迁 我永远是晶亮的小水滴 1968/04/ | |||
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| 2010-5-7 | [原创] 我是民族的儿子 | ||
[img]http://i1.bebo.com/049b/20/large/2009/11/16/00/12431932a11863865811l.jpg[/img] 我是民族的儿子 请听 我的呼吸 那哀婉的低泣 是农妇在坟前哀悼亡儿 那悠扬的 来自天国的声音 是母亲在黄昏的桥头呼唤孩子回家 在这声音之上 一个澎湃不息的声音怒吼 啊 那是我祖国的大江 从青藏高原 向着大海气势磅礴地流去 我是民族的儿子 请看 我的面容 精亮闪烁的双眸中 悲壮的异光相映 那是古代的农民 在烽火中 举着刀戟 嘶吼着 冲进帝王的宫殿 我的俩颧高耸着 古代祖先 与虎豹搏斗的雄武 顺着俩颧向上 我的眼角俩边 流出一道道的细丝 就象是夕阳下金光闪闪的江河 河水中倒映出 那在汨罗江边 漂零的老人的悲哀 请看 我俩颊和前额上的 一道道木刻的皱纹 那是在烈阳炙烤中 与禾木拼搏的农人 用他们的坚韧 他们的痛苦 他们的麻木 在我的脸上烙下的印记 啊 我古老的民族 我尊贵的祖先 我黄色的兄妹 你的 每一个面孔 每一丝笑容 每一声呼喊 每一个神态 每一声哭泣 都顺着这时间的长河 弯弯曲曲地 流入我的血管 啊 我古老的土地 我眷爱的山川 我伟大的祖国 你的 每一个村庄 每一川江水 每一个城镇 每.. | |||
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| 2010-5-7 | [原创] 我是什么 -------------Who I am | ||
[img]http://i1.bebo.com/052b/20/large/2009/11/16/00/12431932a11863866066l.jpg[/img] 我是什么 是被遗忘在古山中独自叹息的老树 是碧蓝的天边孤另另地飘浮着的白云 是深夜书桌上的残烛徐徐流下的泪珠 是大海边任水浪扑打的千孔百疮的礁石 我是什么 是古老的土地 是缄默的群山 是狂啸的暴风 是咆哮的大海 我是什么 是什么？ 我？ 那邈远的大海的尽头有我吗 那金亮的云层上面有我吗 那肃穆的星空中间有我吗 我有过古老的悲哀吗 我有过未来的欢乐吗 在那远古的时候 我在哪里 就象那已经消亡的 那曾经 在树下 在河旁 在茅草屋下 发生的 悲欢离合的故事 啊！ 那些不会再有的各种神态的人呵 我在他们中间吗 去向迷茫的未来 将要诞生的未知的人啊 这一刻 你们在哪里 你们可能听见 我的呼唤 我是什么 是今天的我吗 是由往昔的悲伤和痛苦集结在一起的一团记忆吗 是一部将土地的能量变成活力的机器吗 是一具连接过去和未来的躯壳吗 不！ 在那无边无际白浪汹涌的大海之外 一定有我 在那银光闪烁壮丽肃穆的星球之上 一定有我 那埋在地底下的火烛灼明的古老的过去 我曾去过 那正在地平线上徐徐升起的金光绚烂的光明的未来 我一定会去 我从逝去的痛苦中孕育而生 我定在未来的幸福中含笑死去 我的谜 活着或死去 是什么呢 我 此诗传入国内， 我读到辽西大学毕业典礼五十个女生和五十个男生朗诵它时， 热泪 盈盈 | |||
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| 2010-5-7 | 我将重来 | ||
五月的夜晚，八点左右,我从礼堂出来走回我住的地方。 小雨绵绵，天黑得伸手不见五指，泥泞和布满水洼的土路上什么也看不到，尽管我 几乎是用脚挪动向前试探着走每一步，最后还是滚到路旁的排 水沟中。沟中的存 水有半人深，我的眼镜飞到了水里。在水沟里摸了几个小时，才从污泥里找到了眼 镜。 下一步是怎样爬出水沟去？我抓住了沟上面的乱草，用脚顶住沟壁想爬出去，但不 是草断了，就是手从草上滑脱，摔回沟里去。就这样， 爬，摔回沟里，不知道失败 了多少次，我放弃了。我沿着水沟往前慢慢走着，终于找到一处沟壁较矮的地方， 沟壁上有一棵长满刺的小灌木，我抓住了它爬了出去，手很疼，肯定在流血。 这时候雨变成了倾盆大雨，忘了自己在水沟的哪一边，我不敢走，走错了方向北大 荒几百里内都不会有人烟。天是黑的，上是黑的，倾盆大雨从我头上浇下来。我就 那样一动不动上在黑暗和水中站了几个小时。睁着眼睛看着这个完全漆黑的世界， 我觉得我就在死亡的门前，这时我将重来的旋律从我心中慢慢的流了出来。 [img]http://i1.bebo.com/049b/11/large/2009/11/16/00/12431932a11863865825l.jpg[/img] 请息去我的火 如春风一样轻轻 请灭去我的灯 如天空隐去的晨星 我从不知处来 带著纯洁热情的心 来时是黑夜的沉 挂著冰凉的泪 请息去我的火 如春风一样轻轻 请灭去我的灯 如天空隐去的晨星 我向天外去 那悲沉的我的灵魂 我在天内跑 那无知的我的微粒 请息去我的火 如春风一样轻轻 请灭去我的灯 如天空隐去的晨星 有一日我将重来 那是我不知的人 有一日我将重来 他就是我的再现 | |||
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| 2010-5-7 | [原创] 苦难岁月 | ||
[img]http://file047b.bebo.com/12/large/2009/05/08/02/12431932a10776273837l.jpg[/img] 几十年前，在北大荒的一个农场中，我写了这些诗。那是一个只许念毛泽东书的时代， 任何带有个人特色的词句都会被看作封资修的毒草。写反动诗是足以置我这个正在 劳动改造的反动学生于死地的。在反四旧的那几个月里，我怕被别人发觉，几次想 烧掉它们。但是烧东西， 一旦被举报，也会惹起大麻烦。在一个漆黑无云的夜里， 我抱着几本小说，诗词，和我自己写的一些东西，偷偷走到树林深处，怀着复杂的 感情烧走了一本本与我很多回忆连在一起的书和旧文。但是我留下了我自己写的诗， 我将它们包在一张塑料布中，埋在树下。为什么我要保存这些诗呢？我不知道，我 甚至于不知道我能不能活下去，我根本不可能梦想到几十年后，会坐在一个座落在 美帝国主义国土上的家中，面对着静默无声的计算机，一字一句地打下这些曾经埋 在树下的诗。 回顾这些往事，我的心就会流下一滴滴乾沽得挤不出水的眼泪来，我为我那个时代 的人哭，我为我悲惨凄酸的青春哭，我为那些在北大荒风雪呼啸的上空到处游荡无 家可归的冤魂哭。一闭上眼睛，我就看见那个蓬着乱发，穿着满是窟窿的衣服，在 冰雪覆盖的荒原上顶着北风行走的大孩子。这些诗就是那个孩子的心声。 这些诗跨越了我在北大荒度过的八年岁月。到农场的第一年，我刚从大学的斗争会 上下来，精神已经崩溃，多次想到自杀，死和解脱以不同形式出现在我的诗中,‘我 将重来’和 ’死神和我‘就是其中的二篇。‘ 桥基’, ‘ 树瘤’, ‘ 鲁迅 ’, ‘ 工厂’, ‘ 司马迁’, ‘ 祈求 ’,‘ 友谊’, ‘ 梦’,‘ 小小的人影’ 和 ‘小马’ 都写在到农场的前期，面对着国家将我宣布为敌人，周围的人将我视为 魔鬼的现实，，我在精神的海洋中苦苦挣.. | |||
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| 2010-5-5 | [短篇小说] 被逼到绝路的男子汉-范世春 | ||
在暴风雨的夜里 (三)被逼到绝路的男子汉-范世春 [img]http://file049b.bebo.com/16/large/2009/07/19/17/12431932a11257790409l.jpg[/img] 每当我听到俄罗斯民歌三套车悲恸、苍凉的旋律的时候，我的脑子中就会浮现一付图 画： 北大荒一一望无际的雪原上，有一架牛车慢慢地在凛冽的北风中艰难地向前行进着。 牛车前面一个个子高大的三十岁左右的人牵着绳子，牛车的后面一个带着眼镜的二 十岁上下的人拿着一把叉子紧跟着。虽然太阳苍白的光辉照得白雪皑皑发光，使人 的眼睛都睁不开，但是一点暖意都没有。他们的鼻子呼出一大团一大团的白气，嘴 周围结满了在阳光下晶莹发亮的冰霜，每走一步都要从齐膝盖深的雪中起出腿来， 再踏入深深的雪里，牛和他们走过留下的脚印，像一条黑蛇，宛宛延延，从他们的 脚下一直蔓延到遥远的天边。 那个牵牛的人就是范世春，那个拿着叉子紧随着牛车的就是我。 有一次，我正在雪地里走着，突然似有似无地听到，从遥远的地方传来了三套车的 悲恸殷实的男低音，苍凉的旋律，在飞扬的雪花中飘荡： 冰雪覆盖着伏尔加河 冰河上跑着三套车…… 过了一会儿，我才知道那是范世春在唱，声音低沉和苍凉。在这浑厚但是绝望无助 的歌声的悲沧之中，透出的是向上天发出的一个精血旺盛，正在风华的男人，被逼 到了天涯海角，被抛到了死亡边缘的哀伤、无奈、和绝望。我只听他唱过一次这首 歌，但是自此后我再不能忍受在灯火辉煌的歌唱会上，听歌唱家唱这支歌：因为它 只应该属于冰天雪地；只应该属于天涯的沦落人；它与万头簇拥的人群，西装毕挺 的歌唱家，金碧辉煌的大厅和剧院是完全逆反的。 我与范世春在冰天雪地中运送了一冬天的牛草，但是范世春从来没有告诉过我，为 什么他会被送到这个.. | |||
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| 2010-5-4 | [原创] 谁又在谁的夜里骗自己 | ||
[img]http://i1.bebo.com/052b/6/large/2009/11/16/22/12431932a11867372993l.jpg[/img] 谁又在谁的夜里骗自己 是谁 漂泊在生命里 友人 在记忆的云雾中 随风飘去 轻盈的快乐 在生命的天空穿梭 地平线的尽头 生存的黑云 正酝酿着暴风雨 一个个夜里 痛苦象是浓郁的酒 孤独地伴随著你 醉醺醺地 咀嚼著它的苦味 将自己一段段咬碎 为什么我不是那颗 在荒芜的山坡上 迎风飘舞的小草 却流浪在深夜的街头 在这欲望灯 若隐若现的 灰暗的夜城 这是谁的夜 这是谁的城 这是谁的生命 也许这一切 都来自同一个谎言 | |||
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| 2010-5-3 | [原创] 如果有一天我死去 | ||
 [img]http://www.yidian.org/thumb_pic/month_1008/1281603482_s.jpg[/img] 如果有一天我死去 我愿 我不是死在医院中 身上 插满了管子 和扎满了针孔 我愿 我死时 没有欢乐的兴奋 没有悲哀的剧痛 没有依恋的不舍 而是 在一个平常的 风和日丽的黄昏 坐在树下的一个藤椅上 读着一本心爱的书 然后 平静地睡着了 人们叫我时 书掉在地上 我已经离去 我愿 我死后的脸容 慈祥和平静 还有 最重要的 在生命最后的一刹 我愿 一生挚亲的人 父亲母亲孩子家人朋友 一张张熟悉的脸 还有我 童年少年青年壮年老年的姿影 像闪电一样 在我最后的意识中 掠过 | |||
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| 2010-5-2 | [原创]眼泪 | ||
( 上帝造人的时候， 他给了人需要的一切。 也许是在最后完成的时刻， 他才在人的眼睛中放入眼泪) [img]http://i1.bebo.com/049b/6/large/2009/11/16/22/12431932a11867373057l.jpg[/img] 如果 有一天 你在这个世界上 孤独无援 如果你心中的痛苦 无人倾听 如果你所有的努力 都成为流水 如果你的委屈 无人理解 那么 哭吧 哭出来吧 让 眼泪 流过你的眼睛 流过你的脸颊 流过你的嘴唇 一滴一滴地 滴到 你的身上 那是上帝 为你准备的水 他知道 会有这个时刻 他将他的爱 注在眼泪里 | |||
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| 2010-5-1 | 致不相识的朋友 | ||
知 的 外 将 往 人 下 果 在 最 ， ， 情 已 这 己 大 的 来 事 间 ， 能 名 终 六 经 是 是 智 那 ， ， 文 听 有 利 又 愤 惊 欲 走 一 可 慧 个 思 谈 明 著 一 场 象 怒 喜 的 过 个 盼 ， 似 考 谈 ， 窗 座 ， 从 。 ， 满 了 多 而 那 乎 一 奔 用 外 茅 权 未 足 大 么 不 会 总 下 波 一 夜 屋 力 发 所 不 ， 半 孤 可 是 是 生 努 颗 风 ， 场 生 有 平 人 独 求 多 注 命 力 平 在 与 ， 过 这 ， 我 生 ， 的 么 视 的 的 静 树 好 钱 一 些 们 ， 事 温 着 荒 现 的 林 友 财 样 不 懊 经 寂 。 馨 我 唐 在 心 中 坐 圈 烟 由 丧 历 为 寞 喜 们 和 ， 去 摇 在 中 消 自 ， 了 了 的 悦 ， 超 谈 谈 曳 影 沉 云 主 多 生 世 的 却 越 谈 谈 的 影 浮 散 的 快 少 命 界 时 又 我 充 崎 声 绰 太 。 历 乐 痛 的 。 刻 无 们 满 岖 音 绰 久 程 ， 苦 延 。 法 生 未 曲 ， 的 了 和 ， 续 达 命 知 折 远 烛 ， 情 等 失 和 .. | |||
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