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| 2009-9-2 | [转载] 齐凤池：梁祝 | ||
梁祝 文/齐凤池 《大众阅读报》“文学评论”栏目，2009年8月21日 我听过好几位小提琴大师演奏的《梁祝》.他们演奏的神韵常常打动我的心灵，湿润我的眼睛。陈刚，何占豪两个在校的大学生，他们用神的手指和心灵将七个音符精心组合微妙码放汇成一支凄楚、哀怨、美丽的传说。不知打湿了几代人的心灵和眼睛。天才呵，两个青年人！他们把两只蝴蝶放飞到人间，升华为爱情和神圣。几位大师演奏的栩栩如生惟妙惟肖再现了蝴蝶和生命还有生命和爱情。俞丽拿演奏的缠缠绵绵,谢楠演奏的凄凉哀婉,吕思清演奏的接近爱情的本质,盛中国演奏的更加逼真了传说的神韵。 大师的手指和心灵,在银质的长笛吹来的春风中,已经渐渐苏醒.在四条金属的小路上.翩跹起两只蝴蝶的灵魂.箜篌竖起溪流流淌出哗哗响的音符。两只蝴蝶迅速神化为美丽神灵的身影。蝴蝶倒影在溪水里梳洗得干干净净，它们追逐着、雀跃着、嬉戏着迅速飞入花丛，去寻找前世的姻缘和人世间的爱情。 在一扇雕花的轩窗前，两个翩翩少年同窗沐浴美好的春光，共同吸吮汉字的骨髓和诗经里的神韵。两个芳龄青纯的浪漫天真，在深深庭院，在涓涓溪边，在弯弯的小桥上，在妩媚的鲜花前，他们追逐着、嬉戏着、编织着最原始的情感。美好的日子，多么的短暂，比春天的花朵谢得还快。分别的时刻很快伴着秋天的落叶缓缓飘来。 拉锯式的十八里相送，送了又回，回了又送。每一处景致，都镌刻下他们凄美的倩影。在水井边，小桥上，在水面上，梳妆前，一对雌雄的寓言，演变成岁月的经典。纯朴稚气的少年，还没有体会到一点来自人间异性的情感，时间的巧手便悄悄剪开刚刚缝合了的一段凄婉的情缘。 分别后的日子里，是一种苦思煎熬。相思的果实溢出泪水比胆汁还苦，常常挂在稚气的眼前。相聚的日子越思越苦，每一细节都象胆汁流在嘴边。她大胆地向封建媒妁提出挑战，于是鲜亮鲜亮稚嫩稚嫩的爱情，被一双黑色的大手从枝头掐断。语言的哀求，茶思饭想的抗争，怎.. | |||
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| 2009-5-25 | [转载] 游记：佛国的尘埃 | ||
加中笔会、大容网、多伦多在线网携手举办的「第二届世界华人游记征文大赛」揭晓，广东的陈启文以「佛国的尘埃」摘冠，江苏的缪克以「马六 甲春韵」夺得第二，渥太华的笑言以「牛津：撑一枝长篙 」名列第三，湖南的李文锋以「 一扇通往天堂的门 」、江苏的程向东以「水墨暨阳湖 」、云南的郑斯瑜以「蜀都旧梦 」荣获佳作奖。 佛国的尘埃 就这样走，一直走，走过去一千步。我已经把鞋子、袜子都除掉了。一小点的，一小点的，在这里聚集，在这里闪烁，最细小的湿润，最细小的温暖，一点点的靠近我。不需要怀疑，它是沙。 从来没有感觉到，一粒沙子像这么渺小，就像从来没有感觉到大海这样大。 这里是海天佛国的东海岸，海岸线并不曲折，但弯得如一弯新月，又酷似半个括号，就这么简单地，又意味深长地，把一片无边无际的大海包括了。延绵一湾的沙子，每一粒沙子，都是金黄色的，仿佛熟透了，看上去却很恬淡，也很闲散，一点也不扎眼。普陀山，千步金沙，让蓝天和大海更加蔚蓝。还因为你内心的洁净，你才能感觉到这蔚蓝。蓝得让你舍不得看，哪怕只看一眼，连灵魂都蓝透了，灵魂深处都是深蓝色的了，舒坦得想让你闭上眼。 不要想。闭上眼睛也不要想。想一想这些沙子的前生，这是需要勇气的。那陡峰绝壁上的某一块岩石，那最幽邃最坚硬的岩石，也许是花岗岩，甚至是金刚岩，它们都见证过一粒沙的诞生，都咀嚼过一粒沙是怎样被赋予沙的含义。没有突然其来的风暴把一切顽石撕成碎片，从一万年前到一万年后，世间都没有那样的风暴，有的只是难以想象的缓慢，风的缓慢吹刮，雨的缓慢洗礼，时间的缓慢过滤，比一万年还要长久。当水落石出，灵魂呈现，你才看见这金子般的沙。或许，这便是修炼的真谛。 我想到了那些淘金者，他们通过对每一粒沙的审视，过滤，淘汰，想要从中找到那一点儿用肉眼无法窥见的金沙，这意味着多少不可数的命运。曾听一位老淘金人说过，金子.. | |||
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| 2009-5-18 | 北岛：游泳 | ||
北岛 夕阳西下，就要落进群山中，这和水下看到的是同一个太阳。那是我第一次死亡经验，无法与他人分享。 （一） 我八岁开始学游泳。除了打乒乓球，那是当年最时髦的体育运动。天一热，几乎所有的孩子都涌向水边。与其说游泳，不如说是集洗澡、避暑、娱乐、社交之大成。 离我家最近的是什刹海游泳场。我和同学邻居结伴出发，步行半小时，头顶烈日，晒得发蔫儿。一里开外，那阵阵喧哗的声浪，伴随着尿臊、漂白粉和来苏水的混合气息迎面扑来，让人热血沸腾。回家路上则步履蹒跚，头顶湿游泳裤，好像影子在地上游泳。赶上菜站处理烂西红柿，五分钱买半筐，染得满身满脸都是，到路边水龙头冲洗，再灌一肚子凉水。 我先在蘑菇池模仿自由泳，两手轮流划水撑地，双脚打水，但原地不动。从蘑菇池眺望水深火热的成人世界：危险的动作、夸张的声调和疯狂的竞技状态，就像打仗。 进而在家用脸盆练憋气。看一眼闹钟，深吸气，把头埋进水中，咕咕吐泡，憋不住时猛抬头。与同伴比赛，憋的时间越来越长，但呼哧带喘，面目狰狞，紫茄子一般。除了憋气，还练水下睁眼，好像全得了红眼病。人要学会鱼的本事，非得逆向穿越亿万年的进化过程。 从脸盆到游泳池，世界大了，难度也大了。练憋气弄不好咕咚一口，别提多腻味了——有人在游泳池撒尿。可谁要没多喝几口水，咋能学会鱼的本事？我从蘑菇池进练习池，双臂倒勾排水槽，屏住呼吸，猫腰沉入水中，猛蹬池壁，一口气扑腾七八米远。 喝水喝多了，技术上总算有些长进：不会换气，于是把头露出水面，手脚并用游上二三十米。艺高人胆大，我跟同伴到后海游野泳。所谓野泳，指的是江河湖海广阔天地，首先是免费，再就是无救生措施，除非自救。后海是穷孩子游野泳的天堂，无人管束，还能钓鱼捉虾摸蛤蜊。人家孩子扔水里不仅扑腾扑腾活下来，还个个如鱼得水，晒得跟小黑人似的，只有牙齿眼珠是白的。虽混不进人家行列，能跟着浪迹江湖就心满意足了。 《北京晚报》常有淹死.. | |||
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| 2009-3-22 | [转载] 品读单之蔷《中国景色》( 聂作平) | ||
由于众所周知的传统，在中国，多年以来，科学和人文一直是疏离的，脱节的，它们从来都像两个不同体系内的永不相交的线条那样风马牛不相及。以地理为例，就形成了一种令人尴尬的格局：在两千年的文化积累中，中国从来不缺少优美的、典雅的山水诗和游记，在中国文人的意趣中，纵游山水，寄情风月，向来都是他们擅长的。但至于说到从科学的角度去认识和感知大自然，这样的文人和著作几乎为零。此外，中国传统士大夫在欣赏山川大地时，他们往往只看到了山川大地的人文之美，至于它的自然之美和科学之美，能够欣赏者则少之又少。也许你可能举出《水经注》作为反驳，但事实上，即使是被专家们认为兼具性灵文字与丰深地理知识的《水经注》，它对我们栖身的大地的考察，仍然停留在文人的感性层面，并没有深入的科学洞析，更无从说及科学精神。 我不知道，十年前，当一本名叫《地理知识》的期刊改名为《中国国家地理》，并以全新的面貌出现时，它的策划者们是否有着这方面的考虑――那就是让科学与人文成为观察和理解地理的两根同等重要的探针。作为这本目前期发量高达百万册的期刊的掌门人，很可能，十年前，当单之蔷因为工作需要而写下第一篇卷首语时，他并没有预计到，十年后，这些每期都出现在卷首位置的地理随笔，会集腋成裘式地汇集成眼下这部厚厚的《中国景色》；此外，他可能更没有预计到的是，他多年来苦心孤诣地普及地理知识，正是由于兼具科学与人文的双重特征，从而不仅形成了一本期刊的风格，也逐步形成了一种认知风格和审美风格。 毫无疑问，单之蔷十年来的这一百多篇地理随笔，是一次没有范例可寻的探索。一方面，他力图向读者传递出更多的关乎地理也关乎自然和生态的信息，这些信息是科学的，是以往那些吟风弄月的游记所不具备――或者说被传统中国文人因为知识结构和视野狭窄而忽略了的；另一方面，在传递这些信息之时，他更想传达出以这些信息为基础的人文思想，这些思想是人文的，但它与传统游记的人文路.. | |||
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| 2008-12-25 | 琳：跨越海峡中线的一些小故事 | ||
·琳· (一) 台湾海峡两岸的直接通航通邮终于实现了，穿越了几十年的禁忌红线。大陆开放后，我是最先“登陆”的“台巴子”之一，不妨说说过去的一些小故事，算是对两岸血泪隔阂消融的见证吧。 除了新码字的小故事，也编收了一些例如在《华夏论坛》说过的老东西，分批贴上来或投稿，故事段落顺序没有时间先后性的考虑。 １．“直飞成都” 今年四川地震后，几架次救灾包机由台湾桃圆直飞成都，这是国府撤台后的第一次。之前的最后一次从台湾直飞成都，也是人心惶惶，风云变色的时侯。 1949年8月，丁作韶从台湾飞到成都见蒋介石，后来老蒋炮火声中差一点就不能飞回台湾了，丁老师留下跟李弥打游击到了缅甸，苦不堪言！（参考侳文“魂系云之南”2002华夏文摘cm0211d）。 天灾难究，人祸有责。“兴，百姓苦，衰，百姓苦”，怎能兴衰都是百姓苦？ ２．“玻璃的命” 日本时代不太限制台湾人就读法律和医药，到现在，前台北帝大的台大医学院和法律系的学生很多还是台独主张者。奇怪的是，当年留学日本的却好像比较认识日本的军国扩张的真面目。 我的大舅舅是医生，二战前东京帝国大学毕业的，台湾光复后不久发生228事件，舅舅和外祖父被国民党抓去关。原定傍晚枪毙的那天，午后传来“起义民军”从邻县攻来的消息，国军移防混乱之际逃脱。这样的背景下，我的表哥，可能应该对国军有点厌恶的，可是他却成了第一个台籍空军飞行员。 表哥开的是运输机，常常飞到西康云南空投，补给丁作韶等反共打游队。 舅舅过世，表哥请假回来，红着眼睛跟我妈说：“我是玻璃的命，飞机一掉就没了，我每次都担心比爸爸走得更早。”妈妈劝他尽早退休，大舅就只他一个儿子，他说还早着呢。 “西康，云南，在哪里？”我问表哥，我怕他会是掉在那里的一块玻璃。 ３．“海峡中线” 1950年“中美共同防御条约”签订，太平洋司令部戴维斯军官划定“海峡.. | |||
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| 2008-9-22 | [转载]中平：台湾游记 | ||
中平：台湾花莲，太鲁阁游记 ·中 平· 花莲这个名称真好，从地形上说，花莲县夹在高山与大海之间，深具原始之美。从旅游来说，花莲的少数民族多，每年7、8月间，各部落的“丰年祭”盛会吸引了大批游客前来，大家都惊呼花莲海岸的美丽，花莲已被称为“台湾最后的净土”。 名扬全球的“慈济”就在花莲，创建“慈济”的证严法师生于1937年，最早与4位弟子靠做童鞋济贫，1966年时，证严法师花莲组成“佛教克难慈济功德会”时，还只有30位信徒，40年后的今天，“慈济”已发展为有400万人的全球性慈善机构，下有“慈善”，“医疗”，“教育”，“人文”四大志业。“慈善”是济贫救难，在全球65个国家赈灾，1991年孟加拉国国遭到飓风重灾时，慈济是第一个来救助的团体。“医疗”是成立了慈济医院和慈济医学院，儿童复健中心和骨髓捐赠数据库。“教育”是广建慈济幼儿园和慈济大学，开拓良才。“人文”是以慈济志工为主，为祥和社会做清流。 证严法师本人过着清修的生活，在政客太多的台湾有这样一句话，说只要证严法师出来竞选，那得最多票的一定是她。可以说，证严法师是佛教历史上发展佛教为社区服务的第一人。 台湾八大景中最有名的太鲁阁（Taroko)国家公园也在花莲，如何来描述“太鲁阁”呢？650万年前，菲律宾板块向欧亚板块不断挤压，造成火山爆发，横空出世一座台湾宝岛。百万年下来，立雾溪水从海拔3000多米高的合欢山上急流而下，到新城入海，全长81公里，大理石岩层结构的大山被溪水切割出一条连绵20公里的峡谷，二侧裸露出有层层大理石图纹的危崖怪石，就使太鲁阁成为世界上最大规模的大理石峡谷，太鲁阁一词在台湾高山原住民语言中是“伟大的山脉”。 从花莲沿着海岸九号省道开车，一边是陡峭的山崖，一边是无际的大海，山路蜿蜒曲折，周围树木葱绿，突见一幢牌坊，写着“东西横贯公路”六字，太鲁阁到了。过去台湾东.. | |||
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| 2008-4-21 | [转载]散文写作技巧 | ||
散文的文体特点 较宽泛的文体定义是认为文体只有四类：散文、诗歌、戏剧、小说。散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，它形式精粹亲切。表达作者对人生或自然的感悟。 散文与记叙文的最大区别在于，散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而记叙文是记录生活中的人和事，并不从作者的感悟出发。 散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。所以，同样的材料，不同的作者看到的内涵是不同的。这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文体特点就是：形散神聚。 散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感情色彩的。散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜独特的阅读感受。散文的结构追求自然而然的境界。在材料选取上，般运用联想手法。 总体来看，抒情的散文有时气势磅礴，有时低吟浅唱；记叙的散文如诗如画，曲径通幽；议论的散文情真意切，精彩纷呈……但是，不管作者怎么样安排文字，怎样组织材料，归根结蒂还是为了表达他对人生或自然的特殊感受悟。 基础等级 一、 感情充沛 没有感情就不成其为散文。散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。散文一般的写作规律是：对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表现这样的中心立意，就得抒情。所以好的散文、记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都有渗透着感情。 如河北省中考优秀作文《点滴真情令我.. | |||
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| 2007-12-15 | [转载] 刘景源：东京吃面记 | ||
东京吃面记 ·刘景源· 那年秋天的傍晚，在日本东京，台风将至。我们的陪同人员为了避开台风，送我们回宾馆就匆匆回家了。但宾馆不卖晚餐，我们得自己解决肚子里的油水问题。好在宾馆在箱崎Ｔ—ＣＡＴ附近，周围有不少饭馆。 出门时，已是风雨交加。为了少被雨淋，我们按宾馆小姐给的地图，径直寻找我们看好的一家饭店。刚出来不远，就见一家日本风格的面店。突然想起朋友说过东京一定得尝猪肉骨头汤拉面，就和同事说了，他很感兴趣。于是进去问收银员小姐有没有这种拉面。收银员小姐不懂英文，只是比比划划嘎啦嘎啦。于是我把手伸向外面，她点头称是。 于是我们出来继续前行，可惜没有找到我们要找的那家店，更没找到想吃的那种拉面。这时，雨下大了。雨被街风横着吹来，伞几乎不起作用，我们两个人淋得象落汤鸡一样。我们也就不再挑三拣四。路遇一家店，从外面看上去不错，牌子上竟然写了担担面！进去后男侍说了一阵伊哩哇啦才知道不预定不行。于是出来，继续前行。见街角处有一店，门上挂了一个开门营业的牌子。从玻璃门窗往里面看进去只有一个柜台和一张桌子。一对老年夫妇样的，坐在柜台外吃东西。推门进去，问卖不卖饭。老太婆就使劲摇双手，边摇边向我走来，示意我们退出。不知是因为我们说英文，还是我后面站了一个大胡子的同事，或是其它原因。记得在新加坡航空公司的杂志（２００４年１０月号）上看到一篇文章，说日本东京有些店，只做会说日语的正宗日本人的生意。厨师一边烧菜，一边同顾客交谈。我们碰到的就是这种店？还是碰到鬼了？ 于是我们决定折回来，到刚才问路的那家面店吃面。到了那里，已是浑身狼狈。那位收银员小姐见了我们，一阵乱笑。我一边摸脸上的水一边说不许笑，她反而更乐。为了防止那位收单的小姐不懂英文，点菜时把牌子拉了过去指给她看，我要的是牛肉面。 于是我们每人要了一大碗面（有大、中、小三种量），但不是那种骨头的，是纯牛肉.. | |||
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| 2007-9-26 | [转载]鲁鸣：纽约的迷乱 | ||
纽约的迷乱 ·鲁 鸣· 纽约，是我的第二故乡。我在这里已待了１３年。它对我生命的影响，仅次于我的故乡柳州。我在柳州长大成人，在那里生活了１９年。这两个城市有很大的不同，前者是以生产优质棺材闻名于世的中国南疆工业城市（我在纽约时报上读到关于柳州棺材的长篇报道），后者是美国东岸移民最多的世界金融和艺术之都，然而它们有非常相似之处：两个城市都有令人咋舌的粗野肮脏的地方；很多人都是从外地移民来的，有著敢闯敢干的大胆和冲劲。 我最初到纽约是为了到哥伦比亚大学攻读博士。刚到纽约时，看到它的迷乱，便对自己说毕业当天我就离开这鬼地方。然而，我在迷乱中很快地喜爱上这个世界之都。只要有时间精力，你可在纽约欣赏到一流的文化艺术表演以及各种娱乐和饮食。只要大胆，你可目睹到许多古怪离奇的人和事。所谓迷乱，是一种混沌状态，让人眼花潦乱，人群攒动，地上纸屑飞扬，空气中飘荡著暧昧，艺术家和金融人士并肩接踵，遍地都是，于是整个城市每天歌舞升平，花天酒地。 迷乱，有非常令人心醉神迷的韵味，其本身还隐含著说不清楚的感觉。完全可说得明白，不能叫着迷乱。纽约的迷乱，正是它的这种匿名性。一个人在纽约闲逛，你可以不在乎平时的道貌岸然，不需要一本正经，没人理会你。居民们来自全世界各地，全球１７０多种语言在这里穿梭。所有国家的人，几乎都可在纽约碰到。我在哥伦比亚大学认识不少欧洲学生，不少人毕业后都留在了纽约。我问他们，为什么喜欢留在此地？他们都异口同声，纽约没人管我，我想干什么就干什么，工作机会多。我的一位香港朋友最喜欢纽约，是因为在这里吃饭或喝咖啡，无论多么拥挤，你可静静地坐在那里直到不想待为此，没人会打扰你，服务员不会赶你走。 最能体现纽约的迷乱，莫过于它的地铁。夏日的纽约地铁车站没有空调设备，非常闷热难受，有时让人喘不过气来，很象很多人在纽约的生存状态，压力大。很多地铁站台里，钢筋木材结构全裸露在外.. | |||
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| 2006-12-20 | [转载] 鲁鸣: 不幸之幸运 | ||
不幸之幸运 鲁鸣 打开电子信箱，“你从未告诉我你过去的不幸”这封信的标题象一首诗，一下子吸引了我。原来，它是我大学时代的一个广西老乡写来的。他居住在风景秀丽山水甲天下的桂林。我们20多年未见面，没有联系。他在一篇介绍我的长篇小说的文章里读到我的简历，从网上找到我。 他比我高一届。当年我到天津上大学，难得碰到老乡。我们认识后，一个学期会碰面几次，比方在学校广场看露天电影。我第一次去桂林玩，住在他家。他在大学期间，谈上了恋爱，对方比现在的所谓美女作家漂亮。记得他毕业时，我们哥俩还去照相馆照了一张相留念。他所说的不幸，是他读到我在一篇散文里提到我77年和78年考上大学因父亲坐过牢连中专都未录取(那年代，大学和中专同时从高考生中录取)。 我想不起我们在大学来往的细节了。我们不在一个系，毕竟来往有限。现在回忆我们之间的往事，如雾漂在远处的树林里，隐隐约约，很模糊。我想，我之所以没有跟他提起那桩不幸(可以这样说)，很可能是没有说起有关的话题。其实，很多时候我都是一个很安静沉默的人。别说他，就是大学同班同学绝大多数人也未必知道这件事，包括我在农村插过几年队。我敢断定，他(她)们如今从《缺少拥抱的中国人》这本书里对我的了解，远甚过大学期间对我的了解。 不过，那桩不幸对我来说也是非常有幸的人生大事之一。如果当年中专录取了我，我肯定去的，那么命运将面目全非。当时我还在非常贫困艰辛的壮族农村插队落户，那怕有回城当清洁工的机会，我也不会放过的。我所在的生产大队里就有插青为了回城，卖猪肉卖煤的工作都毫不犹豫地接受了。后来我得知，自己两次高考政审都未被通过，除了父亲坐牢的因素，生产队长在我的政审表上写了包括“此人不在队里劳动”这样致命的评语(他到城里来我家吃饭时亲自告诉我！)。因为我当时被汽车压伤脚，待在城里家中复习考大学。于是，78年高考没希望后，我便以脚伤不能下田干活为由把户口办回了城.. | |||
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