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| 2009-3-20 | [转载] 漂浮砖 | ||
《漂浮砖》 杨典 广场上有一块神秘的砖，据说有漂浮作用。人一走到那里，就会自动失重，飘到半空中……很多年前的一个冬天，下着大雪，我凑巧也走到了那里，就感到了一种生命中不能承受之轻。当时，有个朋友还给我照了一张相片，说那砖一定就是正对着天安门毛泽东画像的那块。但是他说错了。因为我后来去找过，根本不是。那其实是一块随时在移动的砖，每次去它都会在不同的地方。因为那块神秘的漂浮砖会随着你人生的阅历、情感和生活的转变而转变，随着晴雨、风向与气候而随时移动，最后将不知所终。 这件事你相信吗？不信也没关系。有一张照片为证。 其实，只要你觉得有意思就够了，这就是故事的意义。过去陶潜在写《桃花源记》的时候，也是搞的这一套。 记得苏珊·桑塔格说：“照片可能比活动的影像更可记忆。因为它是一个被切得整整齐齐的时间，而不是一种流动。运动影像就不行了，这一幅会马上取消前一幅的记忆”。因此，每张照片都是一个重要时刻。她说得真好。 但照片也是可以虚构的，可以特技处理的。不能全信。 我们这个世界有太多虚构的东西，尤其是历史。而最真实的那些事情却被当作素材写成了小说或电影里。 一切故事的意义大于历史，甚至比历史还真实。不，别误会，“漂浮砖”可并不是我要写的故事。只算是我的一分钟小说罢。我要写的是另外的……比漂更飘，比飞更飞的东西。譬如，据说美国人1970年的那张登月照片是假的，因为那宇航员背后的星条旗在迎风飘着。月球上是真空，没有风，旗怎么会飘？我需要查阅历史，于是去了图书馆。我看见了很多书。怎么这世界突然有那么多的书？多得有些令我反胃。人类不需要太多的书，只需要最好的那几本就够了。我发现追究登月事件的真假本身就是没有意义的，于是又作罢。 悬疑。一切都是悬挂的疑问。 再譬如在大街上，坐在车里听音乐是一件惬意的事，满世界的人流涌动.. | |||
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| 2009-3-8 | [转载] 文人还是雅士？ | ||
周泽雄：〖望文号脉之八〗文人还是雅士？ 文章来源：http://yantan.org/bbs/viewthread.php?tid=89722 日常用语中，人们往往把“文人”与“雅士”并称，好像两者可以随意替换。其实，不是这么回事。 文人不必是雅士，雅士也不必是文人。不过，在本文中，我得把雅士限定在文人范围内，如俞伯牙和钟子期等人，就割爱了。判断文人还是雅士，我们通常依赖感觉，笔者不才，愿临时弄出一个标准，聊以应急。粗放的标准是：看作者的笔墨重心和叙述旨趣，是围绕着社会人生，还是缭绕着风景器物。作者满足于在器物中寻找乐趣并映射自我，多半就是一枚雅士；假如他致力于描摹人生世道，哪怕同时也在字里行间显出博雅情趣，如曹雪芹，我们仍得视他为文人。这就是说，文人与雅士的泾渭，不在于对器物的熟稔，而在于对器物的热衷。 若把标准细化，还能从器物的属性上判断。比如，中国文人的书房里往往陈列着文房四宝，而歌德的书房里陈列着头盖骨，区别在于，后者并非一种雅玩清供，而是一种实验对象——据说，人类的颚间骨，就是歌德率先发现的。因此，但凡具有学术旨趣的玩索器物，就非关风雅了，雅士之耽于器物，必须出自审美，或出于风度、修养上的考虑；借助对这些器物的把玩，他还试图提升自己的魅力指数。 文人写作，志在表达对人生世态的体认，雅士弄笔，则专注于器物本身，其间挥发出的种种寓意，往往意在打造作者的风雅脱俗。摩挲雅士文字，我们甚至会有把它装裱起来的念头，面对文人作品，我们则无此念。我无意讥讽雅士，做雅士也需要能耐，雅士一族对于丰富读者的人生意趣，功不可没。但我也得承认，真正伟大的文人，不会怡然满足于以雅士面目示人，哪怕他的书房陈设更多，像聂鲁达那样，超过一万五千种。 我喜欢天生的雅士，也理解由俗返雅、由世返空的种种行为，不过，那些原本具有入世气质或战士品格的人，一旦趋于风雅，我也.. | |||
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| 2009-3-5 | [转载] 在美德的界限内 | ||
在美德的界限内 ――为蓝蓝的写作所深化的一个观念 李建春 近代以来，一场父女间的争吵由来已久。赫利孔山的缪斯姐妹起而向手握恐怖的闪电，作为权力、真理和道德守护神的宙斯争夺王权。理由是：真理帝国已经瓦解，在生活无边界的地域，美作为曾经的自治领，如今要建成独立的帝国。过渡时期的口号：唯美主义、形式主义、技术至上。该国的臣民词语在有限自由的前提下建起新的封建等级制，名词是贵族，骑士阶层的动词是新国家的武装力量，腐朽无能的形容词专制主义被推倒了，宣布为贱民。打倒道德！打倒说教！打倒功利主义！旅行者在该地经常听到这样的吼声。和事佬连词和介词们处境非常尴尬，颇有迁居的念头。到目前为目止，这场美的分离主义运动尽管影响深远，但是作为独立建制，还没有得到广泛承认。两代领导人王尔德和罗兰•巴特声名远播，在汉语地区，受他们影响的诗人如今比比皆是。作为经常来往于该动乱地带为语言服务的工作者，我们都受到了这股思潮的强烈影响，以致于看待事物的眼光也因此极大地改变了。我有机会和兴趣留意观察该领域的情况，在此谨向各位报告。 必须声明，本人是反对这种极端分离倾向的。我毫不讳言地同情该地的某些主张，并且因此也获得了显然易见的利益，但是，如果硬要把私下低语的一些想法说出来，我不妨坦言，如果把定居地安置得离动乱中心稍远一点不失为某种深谋远虑吧。也许正因为有这个一贯思想，我重新发现了尽管已为人熟知、但读者远未深入了解其另一面的一位：拥有双份忠诚的女诗人蓝蓝。 我们常常强调服务于语言的乐趣，却忽视了缪斯姐妹骄傲的诱惑性：脱离她的生身之父真理和道德。唉，这是不可能的，赫利孔的灵泉从宙斯的宝座下悄悄地流出，如果我们想保持它不受污染，就不该自断泉源。女儿怎能取代父亲，这是我对美的分离主义骚动所抱的偏见。这方面的教训验难道.. | |||
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| 2009-3-3 | [转载] 《到此做甚》（琴人彭祉卿渔歌荒冢记） | ||
此篇甚好! 切中时弊, 诚挚. 尤其是写景, 寓情理其间, 层层叠进, 文雅内敛. 而今, 人心的荒凉, 这一句虽然平淡, 却是扼腕之处. 身处繁华都市, 却觉得不过是些荒地. 反要到了那深山荒境, 方能寻得心灵的真实生命力. 叹叹, 怪不得中国历史上那么多隐士呢. 隐, 才见到中国文化中一脉相承的真义. 到此做甚, 无非报一报恩, 天地与我们有恩. 梦冉 ---------------------------------------------- 《到此做甚》（琴人彭祉卿渔歌荒冢记） 杨典 今夏，天若飞火，灼人肝肺。 客为避京城浮世烦恼，行脚入滇，居昆明数日，闷雨忧风，洒扫枯肠。因素闻滇中多琴人，又有旧日相识接待，故此行感触颇多。尤其西山之游，断尘心，涤肉身，一洗酷暑之风尘。盖若古人所云：“说一丈不如行一尺，说一尺不如行一寸。”真此之谓也。然而，出门就能理解世界吗？当然也未必。 因为信仰往往就是迷途，迷途往往就是信仰。 如憨山德清曰：“世间尘劳常挂碍，深山静坐也徒然”。 此次入滇，实得滇中琴友指点，略知南诏山水，腹地风景，酒茶接风饯行之间，才臆略了滇中精神，心甚感激。闻滇之“西山”者，位于昆明西郊峰峦间，山下面临五百里滇池，浩瀚草海，远眺长虫，唐称碧鸡山；元明称太华山，因在城西，故近世俗云西山。太华山麓翡绿，二寺一观，尤其是千年“华亭”（靖国云栖禅寺），以及虚云禅师圆寂后之舍利灵塔，也矗立于山腹中，更为其凭添了许多空灵。 又闻：近代琴人彭祉卿先生之墓也在此山之中，故前往拜谒之。 * 太华山路盘绕蜿蜒，苍木古道，植被如浪，竹林婆娑。 一进山，天就开始下雨，使万物更清澈，更静谧了。 过了明人杨慎之“升庵亭”不远，偶有雀影翻飞山颠，仿佛一.. | |||
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| 2009-3-1 | [转载] 扇面画 | ||
扇面画 杨典 到了夏天，就让棍棒与空宗为美开路 鬼谷子在一片薰衣草中迅速走红 有人用圣?奥古斯丁的书批斗过一棵树 有人要斗胆拿药酒来浸泡皇宫 我要爱你。我要怒吼 我只是我自己从未砍掉过的头 太阳不过是一个嗜血的点球 我迟早要把它踢进写作 北京、权力与我是一条绳子上的蚂蚱 康熙跑得了初一，康生跑不了十五 我却要为你在扇面边上画一只极小的虫 其余的地方全部留白，送给清风 2009-2 北京 | |||
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| 2009-3-1 | [转载] 文学与拯救 | ||
文学与拯救 发布: 2009-2-27 08:12 | 作者: 陈丹青 好几年前，港台大陆三地文学评论家弄了一回活动，是从新小说迄今为止选出100位作家，展示中国现代小说的成绩。不消说，鲁迅先生头一名。头一名既是鲁迅，那么头一篇，就是《狂人日记》了。评选者的一段话，我记住了:中国的白话文小说起于鲁迅，也在鲁迅手里成熟。 九十年前大部分的中国读书人，包括鲁迅，渴望革命，不信任改良；热衷于文化争论，以为制度的确立还在其次，还在其后；而那时的先锋文学，有意唤起、并直接刺激国家民族的拯救意识和拯救行动。文学革命的发起者陈独秀后来自任新党的党魁，文学革命的杰出创作者鲁迅，成为革命者的精神资源。毛泽东在延安窑洞里说:“我的心与鲁迅是相通的。”而奔赴延安的知识青年都是鲁迅的崇拜者。他们不清楚鲁迅晚年对左联的深刻失望，就像鲁迅不知道日后的延安发生了什么；日后的延安，那些未被延安整风整死的青年又哪里想到后来进城做了大官，或大右派，而毛泽东自己也未必想到解放后会坦然语告:鲁迅要是活着，不是沉默就是坐班房……反正，当鲁迅1936年去世之际，梦想自救与救国的青年，正打算上路，奔赴延安——这一切，在政治思想政治实践的一面，可以追溯到马克思列宁主义和苏俄，在文学的一面，则可以追溯到鲁迅的小说，追溯到1918年问世的《狂人日记》，追溯到其中那句呼喊:“救救孩子”。 文学能不能拯救国家？如果能，过去九十年被称作拯救的巨大成绩单，我们看见了。如果不能够，九十年过去，应该怎样看待鲁迅？怎样看待文学？没有疑问，《狂人日记》是一篇卓越的小说，是中国新文学的开山之作。今天，《狂人日记》的犀利与才华仍然令人惊异，但历史高高抬举这篇很短的小说，并不仅仅因为才华，而是它恶毒的挑衅，以至它的影响远远超过鲁迅能够达到的想象。在鲁迅的时代，有过一些试.. | |||
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| 2009-3-1 | 村上春树 ─ 与卵共存：耶路撒冷文学奖获奖答辞 | ||
今天，我以小说家的身份，也就是作为一个职业的说谎者，来到耶路撒冷。 当然，不是只有小说家说谎。众所周知，政客也说谎。外交官和军人有时也被迫说谎，二手车推销员、屠夫和建筑工人概莫能外。尽管如此，没有人会用道德标准去苛责小说家，因为小说家说的谎与其他人不同。事实上，小说家的谎言越大、越好、越有匠心，就越有可能受到公众和评论家的赞扬。这是为什么呢？ 我的答案是：通过高明的谎言——也就是说，创作看似真实的小说——小说家能够把真相带到新的地方并赋予它新的光彩。在大多数情况下，不太可能掌握真相的原型并进行精确描绘。因此把真相从其藏身之处引出来，转移到幻境，用幻象取而代之，意在抓住真相的尾巴。然而，要达此目的，必须首先明晰真相的藏身之处。这是编造优秀谎言的重要资质。 不过，今天我无心撒谎。我将尽力坦诚相告。一年之中有几天我不说谎，今天恰好是其中之一。 所以让我实话实说。很多人劝我不要来领耶路撒冷文学奖。甚至有人警告我说如果敢来就杯葛我的书。 个中缘由，自是肆虐加沙地带的激战。根据联合国的调查，超过1000人葬身于被封锁的加沙城内，不少是手无寸铁的平民——孩子和老人。 收到获奖通知后，我再三思量，在这样一个时候到以色列来领取一个文学奖是否合适，会不会给人造成一种印象，就是我支持冲突中的某一方、或者我支持一个选择释放压倒性武力的国家政策。当然，我并不想给人造成这种印象。我不认同任何战争，我也不支持任何一方。当然我也不想我的书遭到抵制。 然而最终经过慎重考虑，我决定来到这里。我这样做的一个原因是有太多人告诉我不要这么做。也许，与其他众多小说家一样，常常反其道而行之。如果人们告诉我——尤其是当他们警告我——“不要去那里”，“不要那么做”，我倾向于“要去那里”、“就那么做”。你或许可以说，这是我作为小说家的天性。小说家是异类。他们无法相.. | |||
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| 2009-2-25 | [转载] 是的，这就放弃 | ||
是的，这就放弃 ――读《耻》 倪湛舸 几年前，读到大江健三郎的成名作《奇异的工作》，震撼异常。所谓奇异的工作，是说几个大学生为人拼命杀狗，最后却还是被赖了工钱，他们看着烟囱里冒狗烟，觉得这也是自己的命运。那时的大江才二十出头，除了这篇杀狗故事，还写了《死者的奢华》，讲另几位大学生在太平间为人搬运尸体，与杀狗倒也相仿，虽然故事简短，却有着可怕的穿透力，难怪被川端康成誉为“有异常才能”。借大江开篇，其意却在于另一个人，另一个也写杀狗的人――库切。 库切的小说《耻》用这样不动声色的对话结尾： 贝福•肖（从事杀狗的动物保护者）问大卫•卢里（因性骚扰丑闻而避走乡间的大学教授），他手上抱着的狗是不是拖一周再杀。难道现在就放弃？ 卢里答：是的，这就放弃。 用这样决绝的调子收场，实在是库切的“异常才能”；而小说的叙述中，早就埋下绝望的种子，底下一段尤其触目惊心： 他像是被人捅了一刀，伤口滴滴答答地淌血，他竖着耳朵听，等自己血尽人亡。（大意如此，关于卢里的伤痛体验――当他的女儿被人强奸，而自己差点被纵火烧死） 库切和大江一样，都被诺贝尔奖承认了。我去看官方的颁奖辞，却觉得库切的沉沦黑洞里，竟还是被人生生拉扯出一根光明的狗尾巴，真恨不得一刀砍断。颁奖辞一边赞赏着库切对“解放”和“和解”等进步事业如何地不盲目乐观；一边却拿另一套高帽子给他戴，即所谓的“文学救赎”，说库切笔下的人在残酷的现实面前，仍然坚持文学的理想世界――理由或许是卢里在自己身败名裂、女儿遭人凌辱的困境中仍然写作他的拜伦歌剧吧。然而，（或许是我误读了），小说里明明白白地写着卢里在小屋子里疯疯癫癫地哼歌写剧的样子如何吓坏了爬窗子的小孩。救命稻草当然不是不曾抓，但即使抓到了，也救不了命――卢里肯定明白，皇家科学院也许不明白。比如，它给了川端最高荣誉，川端却还是义无反顾地去死。现在，库切也得到这所谓的最高荣.. | |||
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| 2009-2-24 | [转载] 雪事 | ||
雪事 ——致杨莉 潘维 一 初雪，她的每一次再婚， 都在峰顶之上， 依然洁白、处女精神； 我那张搁在北风里的老脸， 也曾经被覆盖， 如一曲蝶恋花伤透俗世半座空城。 杂草林间，仅此一件雪事， 可称作失恋残酷物语， 为此，我默默的收拾后半生。 还有什么饭碗， 值得我一步三叹、九曲回肠， 做皇帝也不过是弄到了一只更易碎的玉碗。 我愿搭乘一头牛， 把离别的速度慢到农历里去养蚕， 把今生慢到万世。 二 这座山常年受蚊虫叮咬， 这条水声昼夜挂在树枝上， 这里的县长很光荣。 这便是我风迷酒醉的乡土， 如今，它的五脏六腑被大雪腌制。 一切，静止于钱眼里。 只有寒冷夹带着宗族势力， 满足头版新闻的垃圾内需； 只有我被忧伤私有化了。 开始明白，古墓普通话 不可能和市井混混打成一片， 我暮色累累的岁月属于一种修辞浪费。 终于疲惫到各就各位， 禽鸟分飞。 每朵雪花都是重灾区。 2009-2-5杭州 | |||
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| 2009-2-23 | [转载] 神 殉 | ||
卷 二 神 殉 杨典 墨子悲丝：墨教的“反音乐”与殉教徒主义 1 从乐器学上来说，琴的本质是一种先秦音乐：因为其最古老的那些曲子都来自那时的典故。虽然汉唐晋宋间出现了很多名曲，但若论“音乐思想”，其曲目的精神依然是对先秦春秋精神的一种再演练，再繁衍，再注解。先秦：无疑是音乐的时代，不仅琴瑟流行，而且中国乐器中很多成熟的大小型乐器都来自那时乐人的创造，譬如磬，排箫、羌笛、箜篌、角、笳、战国编钟或鼓等等……。而且还出现了儒家最系统的音乐理论著作：公孙尼子的《乐记》。这本书是自上古《乐经》失传后，唯一真正对中国后世乐人有着深远影响的音乐元典。公孙尼子据说为孔子的门徒，孔子对音乐的态度自然都体现在该书中。 不过，在先秦却出现过一次巨大的反音乐思潮——这就是墨家思潮。 从教义与门规的角度来说，春秋三教——儒、墨、道都各持一辞，互有悬殊；但是从对教主的绝对神化与崇拜来说，恐怕只有墨家算得是“宗教”，儒与道都更象是哲学流派。因为孔孟与老庄毕竟没有让门徒为了他们个人而行动，但墨家“矩子”却的确做到了让所有的信徒们“皆愿为之尸”的地步！ 一种哲学，让信仰它的人不仅可以为学问而去死，而且可以为这个学问的权威者——“矩子”本人而随时洒血断头，这种哲学就是“宗教”，神权，或者说“教门”。 墨子创立的“教门”是一个带有强烈春秋铁血精神的教门。 汉朝以前，墨家哲学可以说席卷天下，读古书者鲜有不知道“天下之学，不归杨，则归墨”的名言。杨指杨朱，先秦时代的另一个特立独行的思想家，绝对个人主义的代表，号称“拔一毛以利天下，不为也”；虽受孟子批判，但杨朱的哲学也曾引起轰动，因先秦战乱频繁，渴望归隐绝俗，与世界互不相干的人很多。杨朱的存在为他们清高而厌世的心理找到了逻辑。《列子》一书十分推崇他的境界。据说有一次，杨朱因无法分辨一条岔路与迷途的或南或北而当街大哭，表达人生的选择往往是很无奈的意思。 这当然.. | |||
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| 2009-2-23 | [转载] 戏剧生活（外几首） | ||
戏剧生活（外几首） 马兰 戏剧生活 １： 我在这个冬天穿了一身的戏装 涂脂抹粉 那些忧伤而美丽的事物，我必将与他们重逢 我低头走路，生怕看见谁是我的家人 因为从来没有丑陋的女人 鸡毛全部会飞上天，不管地下有多少行尸走肉 这是一场自卫的战争 她是一匹母马，已被驯服，只等男人跨入 前面的障碍 可冬天的纽约，还没有看见下雪 只有一些风在裙子中穿行，要被什么击中，最终飘入尘土 一个人不能摆脱黑暗，抵达清晨，不仅仅是清晨 ２： 我站在我自已之间 你看，这一头未被引诱的母牛 没有脂肪，眼晴平直、胯部弯曲，乳房适度 我站在我双腿之间 我是谁的机器？ 我站在我双乳之间 爱情硬度过份，硬功夫，硬碰硬 没有形状，说腐败就腐败了 在阴影之下，我们只有在追忆中转动 其实女人没有现场 ３ 这是一种现刑犯的举止，你拨出我的牙齿 神秘，遥远的印度女医 你精通哲学，熟悉铁器 再加点麻药，事物和经验会被分开 灯光下 窗外是清脆的空气，安静的行人 一颗大牙要落地了 我在私奔的道上，脚踏皮球 手祭红樱桃，我的小迅呵 几十条公路，勇敢地滚滚而来 我无法控制我的想念 一件青衣，埋头于胸 许多往事在等候中过去了 我飞快地注视今天 这颗老牙在感动，以及学会猫叫 而麻药了解疼痛，两者相依为命 争着向死者深深致意 ４ 抬起头来，在四十二街地铁站 你就一辈子不看我了吗？ 人群四处散开，钟声在响 这颗私奔的妇人心，低头 脸红，脚指头正紧逼一个地洞 你的牙痛好点？ 南方的潮湿，雾气，牙齿咬不断 摇他的手，转动日子 所有的花都开败了，对着他 这是真的，光天化日之下 走出门，正面，我仍然低头 朝前，这孩子多大了 她站在这儿已经一生一世 还没有睡意 ５ 生死之间的那座桥 被风吹走，不知风朝哪个梦里吹 被火烧掉，不知火是否.. | |||
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| 2009-2-23 | [转载] 太美 | ||
太 美 杨典 今天又下雪了，太美。 我一直在读书，一些旧书。譬如朱光潜的《西方美学史》。在西方写“美学史”的人很多，如黑格尔、鲍申葵、席勒、黑格尔、克罗齐、伯叶以及当代的艾柯等。为什么我会去读一本中国人写的？也许是因为我意外发现中国人写的反倒客观一点。再者，朱光潜先生是翻译大家，也是近代最优秀的美学家。我们少年时代熟悉的那些西方哲学书，如《柏拉图文艺对话集》、《歌德谈话录》以及《拉奥孔》等，都出自他的译笔。虽然因为他是毛泽东时代的学者，书中不得不充斥着很多当时流行的所谓“马克思主义观点”，但就其对西方美学理论整体的严谨分析来说，恐怕是其他人难以比肩的。这种学术理性与缜密，包括宗白华、李泽厚以及前不久出道的易中天之类，都没做到……嗨，话说远了。我要说的其实不是朱光潜先生，而是偶然地想到了一个问题：即墨家思想中是否有美学？墨子一生提倡节俭，反对音乐，尚同而下不比，悲丝染而怜天下。可却有人专门用音乐来歌颂他的，这倒很讽刺。譬如古琴曲《墨子悲丝》等。 战国墨翟与后来历代墨家矩子们的思想体系，类似最古老的黑社会地下组织或秘密宗教，他们也会有美学（contemporary design aesthetics）吗？ 这话就看怎么说了。我认为是有的。 譬如墨子讲兼爱，而爱就是美。难道不是吗？ 主观美学、客观美学或二元论美学，都必须接受“爱”的审美考验，否则就不会美。暴徒爱血，贪夫爱钱，飞蛾爱火，苍蝇爱臭，情人眼里出西施，流氓无产阶级就喜欢泥腿子和脏手。物以群分，但本性却难移；美学千万，而爱美则同流。关键在于“美”的定义是什么。道在屎溺，只要你敢爱，那就是腐尸粪便垃圾中都有美，何况一套教义？而且中西方美学里关于什么是美，也早已经被各种学者们说烂了。魏晋时代之后的中国是以山林、空花、大自然与心灵为美学坐标的。近代西学东渐后，中国式的美被异化了.. | |||
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| 2009-2-21 | 为力，希望你公开道歉！ | ||
为力，那两个被你删除的帖子，你加以臆测和诽谤，这是不对的。你拿出来给大家瞧瞧，上面有没有提到过廖康或年龄？上面有没有提到玛雅咖啡？ 这些年我花费了大量时间和精力来贴出自己的文学作品，和大家交流文学和思想，我是很尊重与爱护网友和文友的。你问一下诗歌网，今天诗歌论坛，国风网，橄榄树，玛雅咖啡的网管们，他们都会告诉你，我梦冉都是很诚恳地做了贡献的。 你口口声声在指责我要骚扰和搞垮两个论坛，你这是在诽谤，或者你得了妄想症？你咨询一下爱阳，XW等人，他们都会告诉你我一直在支持与帮助伊甸园和咖啡。他们一直在邀请我经常来伊甸园和咖啡进行交流和发表作品。而且我没有任何动机和必要去搞垮某个论坛，你没有理智去思考一下吗？ 我这次最不能原谅你的，就是你用私人电邮轰炸辱骂我，这直接干扰和伤害到我的自尊心和安全感，而且这是违法的，是典型的骚扰。我当时气得发抖，要求你停止发E，警告你再这样要公之于众并诉诸法律，你还继续发，我不得已才上诉伊甸园及网管。你被取消了部分网管权限，却责骂我在挑拨你和爱阳的网管关系。你不知道自己对网人进行了严重的欺侮吗？不仅对我，还有红霞，周宇，之前也许还有更多。你至今没有对我们这些被你陷害和伤害的伊甸文友进行公开道歉，还在继续狂妄地诽谤。我将设法在加拿大委托律师对你进行民事诉讼，告你电子邮件骚扰，要求你公开道歉及赔偿损失！希望你能吸取教训，增强道德，增强法律和民主意识。 | |||
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| 2009-2-18 | [转载] 布列瑟农 | ||
《布列瑟农》选自马修·连恩Matthew Lien专辑《狼》。1992年加拿大育空地方政府施行了一项名为“驯鹿增量”计划”, 为达到目的, 却必须大量捕杀狼群。为此,30多位音乐工作者以2年多的时间, 完成了《狼》这张专辑. 泉水淙淙, 鸟鸣啁啾, 野生狼群站在布列瑟农的星空下, 这曾经是那样桀骜不驯的灵性生命正在无奈地诉说着自己和种群无处栖身的悲伤钢琴, 民谣吉他和高音萨克斯管控诉着贪婪之人对野生狼群的蓄意谋杀. 音符忠实地记录了人类对自然的摧残. 面对全部武装的人类, 狼是弱者, 是生命无从着落的弱者, 是黯然神伤的异族. 它们此刻在星光月夜里悲情地凝望厮守缠绵过的故园, 在逡巡的感伤里作别. 为了生命, 为了延续, 选择死亡或者选择离去! 歌词译文: 我站在布列瑟侬的星空下而星星 也在天的另一边照着布列瑟农。 请你温柔的放手,因我必须远走。 虽然,火车将带走我的人, 但我的心却不会片刻相离。 哦,我的心不会片刻相离。 看着身边白云浮掠,日落月升。 我将星辰抛在身后,让他们点亮你的天空。 布列瑟农的天空，罩着深秋的浓雾，让人想望却望不到头。火车带走了思念，留下落叶的味道，寂寥而温暖。记忆中的蜡烛，像打着盹的暖暖的太阳，直到它微笑着用眼泪，流湿尖顶的教堂。借来此歌，送给那些善待灵魂的人，再送给那些听到和听不到的。愿，所有流浪的生命，不在流浪...... http://www.tudou.com/programs/view/nnwIAdNKbHc/ | |||
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| 2009-2-17 | [原创] 为力，你到底要怎样？ | ||
为力，你有任何证据吗？诽谤，辱骂网友，还往我和红霞的私人电邮地址没完没了地发信谩骂，你到底有没有理智？ 你再继续发E给我，等着收律师信吧！ -------------------------------------------------------------------------------- From: weili <weilicacn@gmail.com> Sent: Tuesday, February 17, 2009 9:45:02 PM Subject: Re: 顶牛没有用 别搞错了。 是你先来我的私人网站屡次进行骚扰，还挑拨两个网管的关系。 当然你永远也学不会自省反思，所以我可怜你。 2009/2/17 to weili 为力，你太过分了。你再发一个这样谩骂的E给我，我就不仅要在伊甸园公之于众，而且要在加拿大告你骚扰和诽谤罪！ -------------------------------------------------------------------------------- From: weili <weilicacn@gmail.com> Sent: Tuesday, February 17, 2009 12:46:22 PM Subject: Re: 顶牛没有用 梦冉你不过是大陆的一个刁民，欺负我们海外网站对你的怜悯、宽容。 你懂得去别人家里的规矩吗？ 你就别再骗人同时骗你自己了！ 你这一年在咖啡、伊甸，利用大家对你的好心，你却到处祸害，你有良心没有？ 希望你不要再污染我们美丽的伊甸园！ 2009/2/16 weili <weilicacn@gmail.com> 你们两个都是自恋到不知自己姓什么，所以到处去别人.. | |||
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| 2009-2-11 | [转载] 李笠诗集《源》荣获2008年“瑞典日报文学奖” | ||
 删! | |||
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| 2009-2-10 | [转载] 潘维：江南水光里的灵气 | ||
潘维：江南水光里的灵气 柏桦 在众多写江南水色的诗篇中，我独喜浙江诗人罗隐的一首《江南行》：“江烟湿雨鲛绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又多情，夜槽压酒银船满。”每当我读到“水国多愁又多情”一句，我便立刻想到了如今的江南诗人潘维，此句真是为他定身写照的，而且潘维之诗还颇得罗隐的神韵。有关罗隐这个人，在此啰嗦两句：罗隐在晚唐诗人中是一个十分有意思的人物。他虽屡考进士不中，但有几桩幸事可傲世人：一是诗写得好，当时在江南一带可谓名重一时，诗歌江湖上有“四海闻有罗江东”之说；二是酒友多，且艳遇不断，如其名篇《赠妓云英》便是证明；三是命活得长，享寿八十，这在古代可是高寿了。说这些，不外另有所指，即潘维或许就是罗江东再世也。 潘维可谓西湖的宁馨儿，他的诗篇饱含了江南水光的灵气，真正叫“淡妆浓抹总相宜”。他在《鼎甲桥乡》中说：“夜晚，是水；白天，也是水/除了水，我几乎没有别处的生活……”在《天赋》中，他又说：“我的天赋是水……我的天赋是天上之水，……/是被春光望穿的秋水……/终究，我的天赋会超越水……”他能超越水吗，当他面对“——江南水乡，美与梦的泛滥之地”（《江南水乡》），最终这位当年的少年繁华辈要来到西湖边上的苏小小墓前“向美作一个交待”： 年过四十，我放下责任， 向美作一个交待， 算是为灵魂押上韵脚， …… ——《苏小小墓前——给宋楠》 诗人写这首诗的时间正值2004年岁末，杭州大雪纷飞的一天。这一天，奇迹便这样平静而寒冷地降临了，诗人开始了工作，他似乎一伸手就将历史、现实、个人际遇与感怀以及美是难的（希腊谚语）这一世界性主题一下子表达出来了，显得既丰富又透彻。为此，我要说：西湖又一次拯救了一位诗人，一位真正的江南水之子。我也要说：这首诗是现代版的“波心荡，冷月无声”（姜白石《扬州慢》），是现代版的西湖之水难赋潘维的深情。但生活还.. | |||
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| 2009-2-8 | 转载: 翠鸟捕鱼 | ||
 据英国《每日邮报》2月1日报道，在德国中部黑森州，一只翠鸟潜入水底捕鱼，每天可以捉到80多只小鱼来享用。 据悉，这些叹为观止的照片是在德国中部黑森州（Land Hessen）一条未受到污染的小河中拍摄到的。照片显示这只翠鸟有着艳蓝色的羽毛。在发现目标时，翠鸟会迅速收拢翅膀，急速冲向目标咬住小鱼，然后在迅速转向，拍动翅膀，冲出水面。翠鸟会往返潜入水中数次，直到填饱肚子为止。 这只翠鸟每天可以捕捉到80只小鱼，如鲈鱼或刺鱼。在捕鱼时，翠鸟的飞行速度极快，可达到每小时60英里。因此，人们很难拍摄到翠鸟捕鱼时的照片。 近年来，由于水质受到污染和自然栖息遭到人为破坏,翠鸟的生存已经显得十分艰难。据了解，翠鸟的数量在上个世纪大幅下降。英国皇家鸟类保护协会（RSPB）在最近公布的一项研究中声称，英国的翠鸟数量在近年来已开始有所上升。不过，英国也仅存有3600－6000对翠鸟。 | |||
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| 2009-2-8 | [转载] 独坐记 | ||
《独坐记》 杨典 夜来无事时，偶尔操缦泼墨，往往笔走龙蛇之间，即不觉天色如黛，魁星冉冉……高楼呼啸，造物惨烈，人生苟活一世，恰如盲人摸象，无门撞柱，非头破血流者不足以得窥平常之心，惶论真理！方今冬去春来，冰雪消融，正是磨练与精进的好时节。内练一口混沌气，外练血肉筋骨皮。挥毫肺腑，蹉跎丑身，只当作逍遥与拯救的鬼把戏。常驻美色，未尝懂香艳残酷；皓首穷经，少有会天地神学。铺张浪费的，只不过“才情”二字；奢侈渲染者，大多是“烦恼”败笔。矛盾有《天问》，徘徊出《离骚》。神性、人性、兽性，哪个才是真正天性？ 于是独坐反省，韬光养晦，自食肝胆，菹醢灵魂。 噫……这世界或许什么都是假的，根本就不会有谁来管。全都是弱肉强食的规矩。《尚书》云：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”。仅此而已！我们都是被抛弃的灵魂。要说无辜都是无辜的。越是罪大恶极的，却越充满了罕见的委屈。若英哲达尔文伫立在浩瀚的原始森林里，叹亿万年滚滚生命，上帝无能。于是你做下天大事，也不过是小意思。不如黄昏酌酒二三斤，独坐狂饮，面朝远山，如花在镜。 犹记公案有云： 僧问：“如何是奇特事？” 百丈曰：“独坐大雄峰”。 禅之伟大，确是人类智慧的一扇侧门，是人生苦短与世界大悲剧下一道最根本的“安全出口”。什么叫“独坐大雄峰”？大雄山在南昌，当时百丈怀海在此修行。山不重要，重要的是独坐。坐也不重要，重要的是独。孤独、单独与慎独，独眠、独醒或独步，一直到独坐不动，沉思千年……独，就是一个人。这就是最大的奇迹，最大的境界了。除此外，什么宗教神话或传说怪事，都不足为奇。此独坐与道家之坐驰、坐忘等如出一辙，却又有所不同。道家之坐驰贵在神游化，坐忘贵在参同契。而独坐大雄峰，却无所谓天地万物，唯心不空，大真坦荡，只见一个人雄浑、勇猛而浩瀚的气象！ 所以我曾说，无论是文字还是.. | |||
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| 2009-2-5 | [转载] 杨键: 还魂之地 | ||
还魂之地 杨键 江南自古就是休养生息之地，是沉浸之地，也是新生之地，是亡国之地，也是安身立命之所。江南是隐逸的，它的建筑以及建筑的色彩都同漫漫时空包括政治达成伟大的和解，它并非革命之地，而是自省之地，是不欲人知的婉转之地，这就有了柏桦所写的冒辟疆与董小宛的水绘园。 柏桦在题记上写道：谨以此书献给伟大的江南。奇特的是，书的注释部分长度是诗歌部分近30倍长，两者相呼应，成为一个美的集体，形式奇特，为新诗以来所未曾见。这一首长诗以及关于它的九十九个注释，皆与美相始终，读完之后，有余音绕梁之感，我以为其中有五种美在今天已经消隐不见： 第一是人之美：“千万人争步拥来，就为一睹你携偶踏波的风姿呀。而我也是那样与你和谐，飞扬跋扈、兀傲豪华，正当而立之年，陈瑚激赏：‘惊叹为神仙中人’。”第二是家居之美：“白日，我们在湖面荡舟，逸园和洗钵池最让人流连；夜里，我们在凉亭里私语，直到雾重月斜，直到寒意轻袭着我们的身子。”第三是侍奉之美：“冷时，你拥抱我；热时，你将我披拂；痛时，你抚摩我；将我的身体枕入你怀里；或用胸温暖我的双足。唉，‘凡病骨之所适，你皆以身就之。’你亲手喂我汤药，有时还以口来喂。更惊人的是，为细侦我的病情，你对我的大便‘皆接以目鼻，细察色味，以为忧喜’。”第四是死之美：“今天，你已劳瘁而死，但人可以比死更大，比生亦更大，正是深怀这一信念，你从不畏惧，没有怕，只有贞静。”第五是个人的宗教之美：“生离死别就是这样朴素，单是为了今天的好风光，我也要把这两两相忘，也要把这人间当成天上。” 在一个时代的尾声，十九岁的董小宛同三十三岁冒辟疆的婚姻，俨然成为这个时代美的核心，他们仙侣一样的生活，不仅是独善的，而且是水绘的，水绘的更美，更无执着，这事就发生在江南。 过去的贵族或士大夫对美有真认识，他们也有真平等，比如冒选择董，这在今天是不可能的，而董也.. | |||
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| 2009-2-5 | [转载] 2007年底《新京报》关于“啸工作室”的访谈 | ||
柏桦说: 这篇访谈很能见出杨典的青春才气，真是耀目逼人呀。干脆且又具力量！ -------------------------------------------- 2007年底《新京报》关于“啸工作室”的访谈 采访者：郭佳 能设想一下吗，如果你不来北京，你会选择怎样的生活方式和从艺道路？ 杨典：生活方式可能会更激烈，因为我也许就在重庆了。那是个很野性的地方。但是从艺道路不会有太大变化。我是艺术家庭出身，虽然可以去想象走艺术之外的“道路”，但不可能真的去走。离开艺术我就是个废物。除非遭遇到了一个乱世时代，命运的压力迫使人必须重新选择一次。也许残酷的打击也有可能激发出我身上某些别的才能……可那不过是比喻与猜测。真实情况从来就不是靠探索“如果”来透视的。因为这个世界从来就没什么“如果”。而且，我在北京时间太长，小时候随父亲来，直到我父亲走了我都没走。我已经算是北京人了。北京与重庆的关系，对于我，就好象人与自己影子的关系。人不是影子，但每个人又都有影子。虽然看起来是空的，但从来就砍不断其中的神秘联系。而且北京的阳光越强，重庆这个“影子”就会越深。 你的画风、音乐类型主要受到了哪些人的影响，这个城市对你的成长起过什么具体而微的作用？ 杨典：间接影响过我的人可以说太多了，不过那都是在画册、录音或书本上。生活中没有。况且，一个名字就代表一种局限。我不希望自己被局限。我是个整体论者，相信如卡莱尔所说“既使一片枯叶的坠落，也是全宇宙不可分割的一部分”；也相信佛学中所谓“三维时间加三维空间，乘以一个绝对速度”的“卍时空理论”。所以，从我出生，到我死之前，所有我遭遇过的人，无论是现实中的还是文化上的，过去的还是未来的，善的或恶的……都是我不可或缺的影响者。他们以从色到空的绝对速度影响着我的存在，以及我的永远。至于画风或音乐类型之类，在浩瀚的生命中只能算是大海之一勺。 北京是一座伟.. | |||
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| 2009-2-4 | 视频：李小龙英文讲话 | ||
http://you.video.sina.com.cn/b/16968298-1279919115.html | |||
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| 2009-2-4 | 视频: 《中国武侠电影人物志》主题曲 | ||
http://v.youku.com/v_show/id_XNDE3MTcwMjQ=.html 我曾在大屏幕电视上偶尔欣赏到这个主题曲"天地武魂", 当时很感动! | |||
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| 2009-1-31 | [转载] 后现代肉酱 | ||
《后现代肉酱》 ——对“国产后现代主义”的一点看法 杨典 一个次元的哲学是形而上的但一个人的器官则是肉身的基本无内在逻辑如果我们把命题放在萨德/佛之间那么就无法解决了因为大部分人都不能理解神学与函数之间有真理的平方根而酾颉锝皴甾醭馘鬏泐欹鲳嗌鲭…… 你知道我要说什么吗？ 不知道也没关系，反正够玄就行。这就是一切“后现代文本”。狗日的不能说成是狗日的，而要说：“犬科动物基因的异化性行为”。 嗨，真他妈的鬏峙鲔泐欹鲳嗌鲭！ 据说，现在很多“后现代文本”就是这样写的。有人话偏不说人话，全都说的是鸟语。文本就文本嘛，可又搞了很多谜语。而且现在的人搞谜语，已经不是当初托马斯·品钦写《万有引力之虹》时的那种写法了。此书前不久第一次有了全译本，买来读了读，发现品钦起码还在讲故事。而现在的后现代作家则根本连故事都不讲了。大多数人觉得只要把罗兰·巴尔特式“写作的零度”像肉酱一样往里一搅和，加点维特根斯坦的酱油、桑塔格的味精、巴塔耶的醋或齐泽克的盐之类，然后猛火一炒，一盘像样的后现代乱炖就可以出锅了。 问题是，汉语真的适合这种拼盘思维游戏吗？ 其实要想玩跳脱精神，五百年前的明人早就登峰造极了。 尤其是我们在面对古代汉语或艺术品时，简直可以说是一种羞愧。 譬如，有一次我看明人傅山《啬庐妙翰》里的书法，其中变化各种字体之大写意，真是晚明时代最具有鬼才的散书作品之一。尽管是印刷品，但其嶙峋风格，丑拙古怪，不下徐、朱、董、石之流。关键是其中有很多异体字，古字和造字，根本如天书，若无人注解完全不懂。傅山为何要如此？故弄玄虚？于是我忽然就想到詹姆斯·乔伊斯写《尤里西斯》时也是夹杂.. | |||
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| 2009-1-26 | [转载] 野火——献给老子 | ||
这是我在杭州的一个朋友（或称之为老乡）在新年写的一首新诗，我很喜欢，读来也很感动。推荐给大家，与大家分享。 野火——献给老子 陈律 伙伴，把我们喜欢的沉默 当作爱献给其实总在我们身边的野火 没有命运的它对我们说长征是徒劳的 因为长征需要预设一个方向，长征，太明确 而我们确实也已厌倦一切明确的 那是牛顿的明确，那个空间还是常数 距地球很近，抬头，通常抬头就能看到 哦，苟活在永恒中，是因为我们害怕 害怕什么？害怕事实上有太多我们永远无法知道 害怕有太多可以征服我们 害怕时间只是宇宙最柔弱的女孩 只要我们升起，她就会尖叫 由此，我们不敢放松地睡觉、做梦 在稍微强壮一些的时候会沉默地靠近野火 试着看它，越来越近地看它 看这壮观、无意义的山河，微妙至必须放弃计算的山河 卑怯地想或许大自然有时也会手足无措 需要问援与它迥异的能量 很多时候，想靠近我们 但野火，没有生日没有结局的野火 不知道自己活着，不知道我们活着的野火 只是从一个地方到另一个地方 在一个地方或另一个地方停留 如此简淡，仅仅来了又去，去了又来 没有凯旋，却完全自由地燃烧 2009-1-14 | |||
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| 2009-1-23 | [转载] 路遥、贾平凹、陈忠实小说比较 | ||
主题：路遥、贾平凹、陈忠实小说的比较 主讲人简历：雷达先生 甘肃天水人，著名文学评论家，第一届、第二届、第三届鲁迅文学奖评委，第四届、第五届、第六届茅盾文学奖评委，现任中国作家协会创作研究部主任、中国小说协会常务副会长、中国当代文学研究会副会长等职，兼任兰州大学博士生导师、甘肃省文学院名誉院长等，著有论著《灵性激活历史》、《为什么需要和需要什么》、《思潮与文体》等7部，曾获中国文联文艺评论奖、中国当代文学优秀科研奖、上海文学奖等多个奖项，散文《依奇克里克》、《蔓丝藕拾》等曾获全国报纸副刊银奖、铁人文学奖等奖项，主编大型图书《中国现当代文学通史》、《现代中国文学精品文集》等。 我今天在南海之滨、改革开放的特区、商业化程度很高、休闲化娱乐化程度很高的名城珠海，来谈论西部农耕文化比较发达的、相对封闭的三个“土包子”的作品，这是什么意思?这里面有什么意愿?因为我觉得我们今天要讨论的这几个人和我们今天珠海的生存方式和文化氛围距离甚远。他们有的写陕北高原的，有的写关中平原的，有的写陕南山地的。 但是我觉得我们今天的题目很有意义，我们不妨看一看这是三位作家对中国的乡土叙事有什么意义?看看他们在中国文坛有居于何等位置?他们的成功有没有给我们一些启示?还有他们身上还有哪些难以克服的局限性? 我想这些的问题通过三个作家的个案，我们可以观察到当今的中国文坛和中国文学。这个题目我觉得定得好，促成我更多地思考这个问题。这三个作家都是处在陕西省，都是农民的儿子，都有农耕生活的经验，家中都很贫困，文化程度都不高。 路遥、贾平凹是工农兵学员，陈忠实是高中毕业生。但是先说明一下，我在这边讲他们的特点，绝对不是说学历越低越好，甚至根本不要学历，现在相反的我觉得学养问题越来越制约了他们继续攀登，千万不能要到高中就终结了。同时他们三个人都创造了中国当代文学的奇迹，这个可以不夸张地.. | |||
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| 2009-1-23 | [转载] 贾平凹简介及有关评论 | ||
贾平凹简介 籍贯：陕西丹凤人 代表作：《商州》、《白夜》、《废都》、《浮躁》、《秦腔》等 主要经历： 原名贾平娃，1952年出生，陕西丹凤人。1975年毕业于西北大学中文系。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖；《废都》获1997年法国费米娜文学奖；《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，最近获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”。 《秦腔》获茅盾文学奖。 贾平凹的BLOG： http://blog.sina.com.cn/jiapingwablog ------------------------------------------------- 谢有顺：贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。他的《秦腔》，以精微的叙事，绵密的细节，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，做了充满赤子情怀的记述和解读。他笔下的喧嚣，藏着哀伤，热闹的背后，是一片寂寥，或许，坚固的东西都烟消云散之后，我们所面对的只能是巨大的沉默。《秦腔》这声喟叹，是当代小说写作的一记重音，也是这个大时代的生动写照。 -------------------------------------------------- 已过 知天命之年的贾平凹，文学创作进入了一个高峰。2005年《秦腔》的出版发行，为他赢得了很大声誉。复旦大学教授陈思和介绍说，《秦腔》出版后，复旦开过一个作品研讨会，气氛空前热烈。“我第一次看到一.. | |||
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| 2009-1-22 | [转载] 陈律：死亡——自我作为物回归自然的临界点 | ||
先转载一部分吧，有兴趣的读者可以到此处阅读全文： http://www.ai960.com/wenku/20080820/12496-1.html 陈律：死亡——自我作为物回归自然的临界点 导言：1、自然是物与生命的母体，一切时空的总集。自然是无限。它具有类似列维纳斯意义上的他者所具有的超乎知识与经验界限之外的神秘与黑暗，由此也界定了人类的知识与经验。但自然又异于无限的他者，因为自然不仅是无限，自然还是有限。对古人而言，自然即生死、有无，即人性的最高规约——德性。恰恰是在对自然、德性的绝对追求中，古人体验到了被极权高度监禁的生命难得遭遇的自由。自然也是古代汉诗最崇高的母题，但自然迄今未成为新诗的母题，至多只是作为自我在抒情时那个被自我同化的不同者。一个反讽的事实是，现代自我在自然中的一切遭遇与古人恰恰相反。 2、对已经异化、外在于自然的现代人来说，或许在不久的将来，死亡会成为他们能真正遭遇的唯一的自然。自然会在这一时刻，在侮辱、漠视它的现代人面前显示其尊严，并一如既往地取得决定性的胜利。 3、……正是陶潜启示了我，只有当生命自主地选择了裸露于死亡甚至接纳死亡，即德性只有经过了如此考验，自然对个体生命而言的最高境界——自由，才是可能、真实的，只有在这时，才会遭遇真正的游戏和玩家。 4、……惟有当后现代哲学对自然的切入涉及到伦理和德性，现代人进入古典自然才真正地成为可能，因为对古人而言，自然是人性的最高规约，自然即德性。 5、自西方文艺复兴以来，存在论意义上的自我作为文学艺术的核心动力经历了一个觉醒、上升、征服、绝对、衰竭、碎片的周期。在这一周期内，此自我作为文学艺术表达的各种可能性与形式几乎都被释放完毕，文学艺术需要一种新动力。 6、相异于古人，现代人必须发现自然的时间性，并在此一角度差异性地探讨自然。另外，现代人必须意识到符.. | |||
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| 2009-1-20 | [转载] 闲谈易经 | ||
易经与算命 12/19/2006 出现过这么一句话很惹眼的话： >易卦算来算去也算不出进化论。 前些天我一直没有空评论。但一直也没忘。 从前说过，中国的经典给的是结论。"对这个事情，用这个方法"(两段论)。 古代希腊(苏格拉底前)哲学的毕得哥拉斯学派也是这样"规定"的。 "人不能吃豆子。"也不告诉你为什么。这就是掌门传下来的规矩。 到了亚里士多德的逻辑阶段。就能提推理了。 1。人不能吃豆子 2。张三是人， 3。张三吃了豆子， 4。张三没有什么不良反应(死，病，残，疯，傻)。 针对这个问题，这里2，3，4都没什么大疑问，那么这1就值得怀疑了。 所以，古希腊后期，毕得哥拉斯学派就衰败了。 中国没有三段论这个武器。中国就靠新一代哲人、大儒们(程朱)一次次的重新解释这些道理。靠改朝换代一次次地修改这些规定。所谓："天不变，道亦不变"。但是从来不告诉你改变的根据是什么。反正你按照执行就对了。 我从前读易，真是很迷惑。后来发现，并不止我一个人这样，包括孔圣人也是这样。孔子说："加我数年，五十以学易，可以无大过矣"。有些书没有一定的年龄真的看不懂。信夫？ 后来我明白了。周易，不是给你用来"算"的。如果你相信易经能够"算出"什么来。那你就错了(说了这话，算命先生先别来砸我的坛子)。这也就是我从前迷惑的根源。易经也是典型的中国哲学"两段论"，是针对你的问题，告诉你结论的。 所以，"易卦算来算去也算不出进化论。"是对的。你这样想，已经入了"可算"的圈套了。没有逻辑，它怎么推导？怎么得结论？ 刚才说了：易经也是讲道理的。"是针对你的问题，告诉你结论的。" 这句话里，主观上，你一定先要有一个问题。带着这个问题，再查一查古代哲人是怎么想的。这就是古代哲人的"灵魂不死"。查到了，按着结论做，十有八九还挺灵。这就是中国古代哲人最牛的地方。他不告诉你为什么，但是这结论还特管.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]谢国忠：谁来拯救美国 | ||
禁止卖空、成立收购呆坏账资产的政府公司和担保货币市场基金,这些措施正在救助美国金融市场。但这些措施可能都是临时的,美国仍需要另找资金来支付不良资产处置带来的损失,减少实体经济和金融环节的杠杆比例。前面的道路漫长而艰苦。全球也许不得不一起来寻找解决方案。 市场的压力已经迫使美国政府采取阻拦的新措施。这场危机的根源是过多的杠杆,尤其是华尔街的经纪商,卖空者们学会了如何对付这些人。他们卖空股票导致恐慌,使交易对手仓皇而逃。流动性缺失的后果使得高度杠杆化的经纪商流血而亡。很显然,禁止卖空将让经纪商活得长一些。具有讽刺意味的是,华尔街在高科技泡沫破灭后,创造了卖空者和对冲基金来活跃华尔街的生意。就像一个现代版的俄狄浦斯悲剧,他们回到家里,杀死父母,然后抢占房屋。 然而,技术的变化并没有改变基本原理。单纯依靠杠杆存活的模式是不能长久的。去杠杆化是不可避免的,这也许导致一场痛彻心肺的衰退。美国的所有产业都过度杠杆化了。他们能从哪里找到钱来调整资本结构呢？ 美国经济现在资本缺乏。通常的内部解决方案是用一种债务形式代替另外一种。现在的方案就是这样的。当骗局玩完时,唯一的办法就剩下了印钞票。这最终会导致美元的崩溃和美国恶性通货膨胀。 世界各国应该联合起来阻止这样的悲剧。比如,中国、日本、科威特、沙特阿拉伯等拥有巨额外汇储备的国家应该和美国政府一起坐下来,找一个资本结构调整的办法。他们应该把手中的美国国债等债券资产换成股票等权益资产。 这个世界对为美国危机找到一个解决方案充满了兴趣。如果美国人为了解决问题而去印钱,这将毁灭其他国家的美元资产,导致一场不可估量的全球低迷。美国提高杠杆率在过去10年间提高了全球经济的需求。美国贸易对手中的高额外汇储备和美国经济过度杠杆化,是一枚硬币的两个方面。看起来,解决问题需要双方都参与。 美国需要改变它的政策以有利于外国投资。对.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]中国如何应对美国金融危机？ | ||
陈志武：中国如何应对美国金融危机？ 《中国新闻周刊》记者/杨正莲 采访整理 肇始于次贷危机的美国金融危机已经持续一年多。对于外贸依存度曾高达71％历史高位(2007年1～9月份)的中国经济来说，其微观和宏观经济受其影响不可避免。中国应如何应对这场金融危机，并使美国金融危机的副作用降到最小？为此，本刊专访了美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武。 中国新闻周刊：美国政府接管“两房”之后，中国持有的“两房”债券面临的风险降低，其盈利水平会否有相应变化？中国持有的“两房”债券有必要继续减持吗？为什么？ 陈志武：这对中国持有的“两房”债券是好消息，让近8000亿美元债券的投资回报上升。在这种情况下，没必要减持，因为由美国政府接手之后，“两房”今后不会出现赖账的局面，违约风险几乎为零。“两房”持有的以及担保的住房按揭贷款5万亿美元左右，占整个住房按揭贷款市场的一半，就因这一点，美国政府不会对“两房”债券放手不管。 只不过，由于次贷危机的进一步深化，华尔街多家公司倒闭或被迫低价出售，一些银行和保险公司也相继出问题，这些已经严重影响到美国的资金供应，使今后的资金成本会继续上升，所以，“两房”债券虽然不会出现违约，但是随着资金成本的上升，这些债券的价格可能会下降，使持有债券的中国各银行和外汇管理局出现亏损。因此，短期内不一定减持，但也不妨在增持之前等一段时间。 中国新闻周刊：据悉，中国的1.8万亿美元外汇储备资产中，有大约1万亿美元左右投资于美国国债与机构债，这些资产会美国政府接管“两房”中，受到怎样的影响？中国面临的外汇形势将会有怎样的变化？ 陈志武：短期看，中国持有的这些美国国债和机构债可能有少许升值，因为次贷危机的深化增加投资者找避风港的倾向，而政府债又是公认最安全的地方。但是，“两房”的接管使美国的财政赤字增加，这对美元的长久走向不利.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]张五常:中国或会通胀转通缩 | ||
张五常：中国出现通缩的机会不小 或导致大量裁员 2008年09月24日07:45 最近,资产数千亿美元的名牌宝号,接二连三地出事。六国央行联手救市,而美国考虑或决定融资抢救的天文数字很混乱。 整个问题的重心牵涉到经济学的最弱一环:市场或人民对前景的预期。此物也,既看不到,也摸不着,经济学者的分析要不是一片空白,就是事后孔明。我也是。我们只能从一些无从解释的现象而引申到预期的转变是这样或那样的。 好比上星期市场出现了两个现象,互相矛盾。其一是美国债券之价急升,其二是金价几个小时内上升了百多美元。前者否决了通胀预期,后者否决了通缩预期。要怎样解释才对呢？我砌出来的预期转变,是人们抢着去找避难所。不相信银行够安全,于是购买债券(资讯,行情);认为大难将至,仿效我的母亲当年逃难,购买黄金。令人忧心的,是这些现象在上世纪30年代的经济大萧条出现过。 赶着写这篇文章,因为我认为中国可能在半年左右从通胀转为通缩。我这里要说的,是在目前的形势下,中国宁要通胀,不要通缩。最近公布的物价通胀率下降至4.9%,但工业产品的出厂价指数却比去年同期上升了10.1%。一则反映原料价格上升,二则反映产出成本比预期的为高。 通缩出现的机会真的不小。国际形势会使原料价格大幅下降,外资内资皆裹足不前。通缩效果会是怎样呢？大量员工会被解雇。政府不容易养起那么多人。唯一可取的明智之举,是不管工资多低,让工业或企业养着这些人,继续给他们工作,希望守得云开见月明。 取消所有楼房买卖政府要抽的税。这会协助稳定正在下跌的楼价,对人民的财富预期是有帮助的。 以企业减税的方法来稳定股市,比出钱救市高明得多。 货币的政策与制度要大幅修改,不要把西方出现过那么多问题的制度引进。 | |||
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| 2008-9-25 | [转载]诗人是世界之光（《海子传》序） | ||
序 诗人是世界之光。 这句话出自哲人卡莱尔之口，虽然是如此的贴切，但在赤裸裸的金钱时代，这句话又是多么的不合时宜。 然而，超人永远是不合时宜的，如梵高，如尼采，如叶赛宁，在世人的眼里，他们要么是天才，要么就是疯子。 海子就是这样一位介于天才与疯子之间的诗人，他的诗向我们昭示着一个温暖而美丽的世界。 正如诗人苇岸所说：海子含着泥土，来自大地的深处。他是民间的儿子，具有和谐的自然启示的诗人。 诗人是世界之光。这光芒射自天堂，它映照一切事物的本质和核心。世界上缺少了诗人，我们的精神暗淡，大地垂首默默无言。 海子是一位有着赤子之心的诗人，他的诗温暖而热忱，怀着对大地、对人类的热爱，我们从他的诗中，感受到了温暖而美丽的麦地，感受到了“面朝大海，春暖花开”的奔放而温熙的情怀，感受到了那诗歌金属般的质地，同时也感受到了那飞跃的声音，穿越无数个世纪，而回到人类的原初，那一个诞生赤子之心的混沌世界。 有人说，海子是农业文明的殉葬者，而“技术文明的象征物——火车,碾过他的身体,他从技术文明与农业文明交叉的迷雾中返回了阔别已久的家园”。海子便因此而成为一种象征，介于农业文明与技术文明之间，有点像清末民初时的大学者王国维先生，他也是一位殉葬旧文化的怀抱着赤子之心的学者。 不管这种赋予的象征意义究竟是否贴切，但我直切地觉得，这种象征的性质过于狭隘。海子他应当是超越于这样层面的诗人。 海子是一位有着原初素质的赤子，一个原始人，一个有着巨大力量的歌者，他从刀耕火种中来，而接源于西方的形式和精神，他歌唱人类、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神圣与光荣。不管他的短诗，还是长诗，不管其指意是明朗的，还是晦暗的，他的诗都有着阳光般的质地，他是中国二十世纪最伟大的浪漫主义的诗人，为中国的诗歌史开辟了一块前无古人的天地。他把非常有限的生命浓缩，在一个瞬间，显示出了生命的全部辉煌。他的诗歌是可以不.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]小三和弦 | ||
如梦似幻的－－《小三和弦》 小三和弦，对吉他而言，其实就是几组简单易学的和弦把位，只要将它们分解 了，弹拔起来，声音就会像小河流淌，十分的动听，让喜欢吉他的人有如梦如 幻的感觉。爱恋吉他，是青春往事，而青春是一桩太好的事情，好到你无论选 择什么方式度过，都像是一种浪费，回头一看，都要生悔。因此，听《小三和 弦》，便有了一种心痛与心醉齐飞，怀念共欣慰一色的感触。 这首歌曲是由孙异创作，侃侃演唱的。 孙异 sunyi 成都四川大学生物工程系，94年开始学习吉他，95年开始创作歌曲 ，在97年的四川大学首届校园原创歌曲大赛中脱颖而出，以创作歌曲《云恋》 《百年校园》入选“最佳歌曲”。 声音酷似田震的侃侃，是一位扬州女生，是网络著名的创作型歌手。有许多作 品，在网上广为流传，深受欢迎。 在民间，伏虎藏龙，有才华的音乐人很多很多，常有惊喜予人 小三和弦 词曲：孙异 演唱：侃侃 Am Dm 你像那蓝色的小三和弦 C Am 轻轻地流淌在我的指尖 Am Dm 温柔如水是你的灵魂 F G Am/ E Am 让我沉醉迷 恋 Am Dm 如梦似幻的小三和弦 C Am 柔柔地回响在我的心间 Am Dm 洁白无暇是你的爱情 F G Am/ E Am 让我日夜 思 念C Dm 我曾在菩萨前许下了愿 bB Em7 让幸福洒满你身边 Am Dm 只愿今生守护着你 F G Am/ E Am 永远永远 永 远 Am Dm 只愿今生守护着你 F G Am/ E Am 永远永远 永 远 呜 C Dm C Am http://www.sun-yi.com/ http://www.sing8.com/pop/1/62361.htm [url]http://www.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]湘土--庙前品读 | ||
湘 土 庙 前 品 读 郭密林 古文曰：山之南谓阳。雁城，位于南岳衡山之南，故名衡阳。 诗人王勃有名言：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦……”衡阳西南，湘江南岸，为古城常宁。 1968年——1973年，笔者随父从衡阳下放常宁，今故地重游，物是人非，感慨万千，泉思如涌…… 散文七卷 翠 微 峰 庙前位于常宁南大门，南与桂阳交界，翠微峰是庙前北山，又名紫云峰、后龙山，它是一座石峰，也是一座山林。 远看山林，方圆二三里，突起一翠屏，好精美的一座盆景；近看石峰，周围是水，其树葱葱，石也淙淙，鱼翔浅底，鸟映蓝天，纯粹一幅诗中画；阳光下细瞧，那郁郁葱葱的枝叶间，各种圆形、方形、尖形、凸凹形的石头和石壁，偶尔露峥嵘……整整一座石峰被淹没在密密的树林里。近在咫尺人未识，美丽养在深闺中！ 上山无路，七十多岁的老“仙人”走头，绕过一面石壁，依稀一条草路，循着老仙人的足迹，遇石攀石，逢树扶树，一步一步爬行。 石峰遍地是石，山石精巧玲珑，有的像人，有的像怪兽，有的平滑如冰，有的粗糙如松；石峰有沟、也有洞，里面黑咕隆咚，侧耳倾听，似有流水，但无底洞，谁人敢下？ 山林满山皆树，有的树干挺拔，直射蓝天，有的枝繁叶茂，婆娑私语；有的似黄似绿，有的似草似木，有的似藤似树……山林阴暗、潮湿，阳光透进枝叶，像箭、亦像剑……老仙人说：这山上有栎树、蜡树、柞树和檀树，有皂角树、酸枣树、苦株树和银杏树，还有一种树，皮像铁锈一样的红，我姑且名其曰“锈皮树”，奇怪的是这些树，树越大，越是长在石缝中，有的干脆长在石头上，好像树是石头，石头是树，这也算是翠微峰的一道奇观吧。 “咕咕……咕咕……”、“唧唧唧唧……唧唧唧唧……”在阴森森的山峰，偶尔爆一二声鸟，仿佛置身于雾中之岛……老仙人说：这山上有鹁鸽、翠鸟、白鹭、啄木鸟和猫头鹰等，各种鸟南来北往，在此栖息、盘旋、鸣翠、啄鱼……热闹非凡。 翠微峰山林四季如春，.. | |||
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| 2008-9-25 | [转载]我们该遭“天谴”吗? | ||
我们该遭“天谴”吗? (2008-09-17 12:40:04) 陈希我 近来心头一直冒出一个词。严格说不是最近，长期以来，它一直在我心头挥之不去。汶川地震，让我对它更加忌讳。当它被别人点破的时候，我又非常恐惧。我忌讳朱学勤先生的说法，我也忌讳美国影星莎朗·斯通，她一个戏子居然也看得如此透彻，我更愿意相信她只是受了他人的影响而人云亦云，而且这也只是她曾经认识上的误区（她已经说得很清楚）。总之我不愿意承认，因为我也在其中，我也是中国人。我恐惧的这个词，就是“天谴”。 早上起来饥肠辘辘，不知要吃什么了。橱子里有各色牛奶，但是昨晚被告知，他们全都不安全。何况主流媒体所谓的披露，很可能还只是遮遮掩掩。而且实际上也已经遮遮掩掩了，比如，说9月14日以后的液体奶没有问题，那么之前的呢？而且恰是这个媒体，是毒奶的歌功颂德者，我正是相信了它的权威才买了毒奶的。当然我可以不喝牛奶，那么可以喝什么？吃什么？什么是安全的呢？当然我可以饿，毕竟成年人了，饿几餐并没有关系。我的儿子也已经长大了，也可以饿一饿。但是那些婴儿呢？他们嗷嗷待哺。当然他们还可以喝米浆，像我出生时那样，但是米是安全的吗？不是曾经嚗光过“毒米”？ 当年从国外回来，一个朋友为我饯行，直言道：你回中国后会后悔的！但是我还是回来了，因为我毕竟已经阔别祖国这么多年；当然也因为这阔别，我原来的不堪记忆被修改了；但即便是那些记忆，又有多么的不堪呢？虽然经历过长期的动乱，但是那时候中国人还是相信能振兴中华的，还相信罪恶能够得以清洗，那时代虽然矫情，但是人们毕竟不敢在光天化日之下行恶，明白地说，有所忌惮；即便是在外早听闻了国内的现实，也因为并不深陷其中，没有切肤之痛。回来后，才知道中国已不是当年的中国。在这里，没有什么不会发生，没有什么不能做的，没有什么是安全的，没有什么是真的。有人说，只有母亲是真的，但.. | |||
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| 2008-9-24 | 死亡组诗 ─ 吕德安 | ||
死亡组诗 吕德安 白天将更加短促 1 穿过寂寞有穿过寂寞自己的形状 深秋的气息发自无言坼裂的泥巴 傍晚时分静谧有如滞水，超验般 做封闭的暗示或吮吸的欢乐 黑暗不分彼此却又充塞万众可能 我听见园子里长出一个梯子 比树还要高，比一生还要久远 因此我可能已有所选择或无所适从 由于时间，我将比自己走得更远 像泥土的瓷，光洁犹如紫晶的肉体 而灵感的手指尽头是月亮 带着十一月的寂静和温和 我看见我的庄稼一望无际，至少 我还可以暂时住下不离开 看着夜，这个即将收割的庄稼 看着它那边的黎明千万只耳朵聚集成教堂 2 多么奇险的黑暗呵，每一次经过死亡 都回抖动缀满星辰的羽毛 好像正处在难言的满足状态 借助回忆消化眼前的欢迎 多么奇险的黑暗呵，它下面的影子 充满了形形色色的征服的欲望 并且基于对现在和永恒的理解 把整个森林归类于一棵树的睡眠 而当你终于成了分离物，生和死 同样成了看不见的诱惑——你那边的黎明 给我们的影子（又仿佛赐予我光明） 造成了一座行动中错误的花园 告诉我，现在是什么东西将你占为己有 由于时间，我将比自己走得更远 而那个神情虚无近乎傲慢的死 把羽毛抖动，把衣褶拉平 3 不可预言的事物 就像梦不能预见醒来 如果你望见了世界，那也是梦 另有一扇窗口，仅供你回忆 因此，你还会觉得那里站着的并不是你 而是树在睡眠中的一部分 你还会因为你站在那里看得太远 以致回到现实时变得缓慢而迟钝 因此你还将委弃那在梦中 阴影的定形的脚丫，无论它 是非常糟糕地陷落 还是在永久愉快地践踏 你或许还会担忧下一次睡眠 你累了，别无选择地被留在 那里的早餐桌上，并终于恼怒于 新的一天，由于不可预见的事物 4 因此，死亡不是用时间而是用死亡 证实着自己——你看到和听到.. | |||
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| 2008-9-24 | [转载] 恐惧和爱之间 | ||
4月6日的野山花在5月3日的夜里还有52朵在红。而原先那一堆遮盖得我满头满脸的花骨朵可能开出的艳红已是我不能数出的。说几千朵都可能是少。这已经不是一个关于数字的问题。我的爱人说那个春天的早晨我从山里带来的两大捧山花改变了整个小城的颜色。我知道这样的说是因为他爱我。他知道我是因为有了他的爱才重新要回那些耀人眼的招摇的美丽的红。 我就那样捧着两捧招摇的红两次下山在同一个早晨招摇地在小城的小巷和大街经过人群。人们都看见了花。人们看不见我。我在太多的花的后面。我的脸不见了。连自己也看不见。狄兰◎托马斯说“时光像一座奔跑的坟墓”。我就让这坟墓带着满满的新鲜漉漉的花在4月6日的早晨奔跑。让它狂奔也无所畏惧只要它美得疯狂。只要它美我就因此少去对那悬临而在的死亡的恐惧。 死亡本能地让人恐惧。思考因此是这种恐惧衍生的对付生活的武器之一。诗人总是在这样的恐惧里最先轻轻地带头唱起感恩歌的人。 “我们是些小人物/ 我们要毫无目的地穿过小路/ 穿过爱情年深日久的道路 / 每天，用我们拙劣的足。/ 我们不认识的上帝将指引我们的道路 / 穿过我们的耕地、我们的城市和我们的职务……/ “一而再，即使我们熟识爱之景色 / 和具有悲悼名称的小教堂 / 和沉默得可怕的有人坠毁其中的 / 深谷：一而再，我们联袂而至 / 双双走到古木之下，一而再地躺在 / 花朵中间，仰望苍天 “我们来自遥远的地方 / 可爱的孩子 / 我们必须继续走下去/ 不要害怕 / 大家都在 你的身边 / 都在你的面前 / 你的母亲 你的父亲 / 和在他们之前的所有的人 / 可以追溯到很远很远 / 大家都在你的身边 / 不要害怕 / 我们来自遥远的地方 / 我们必须继续走下去 / 可爱的孩子 ” 这些都是诗人的声音。他们告诉，要有谦卑、爱情、眼睛里的花朵和苍天、心里的母亲和父亲 可爱的孩子和遥远的祖先，我们的恐惧就会在生活的爱里渐渐.. | |||
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| 2008-9-24 | [转载]渔樵闲话：泸溪 | ||
渔樵闲话：泸溪 作者：观潮人 泸溪这个地方，中外都不见经传，鲜为人知。其于世也，宛如深闺的土家少女，孑立繁华的世界边缘，独自寂寞地美丽；远来的旅人，既对其所知寥寥，自然也不肯枉自一顾。 我于多愁的少年时代，知道在遥远的湘西，有一个让人柔肠百结的泸溪。当年第一次读沈从文先生的《湘行散记》，便被一篇《老伴》深深打动：这个故事就发生在泸溪。从此没有来由，我的人生地图上标记出了泸溪这个湘西小城。它象我漫漫生命中的航标灯，在午夜漆黑的河流上，尽管大多的时候黯淡寂灭，但偶尔却会发出明亮的光芒，勾起我的向往。 泸溪位于吉首以东七十五公里。吉首即从文笔下多擅唱山歌白衣苗的所里，现为湖南土家自治州首府，扼湘西要津。我从凤凰回到吉首时，已是下午四点，太阳穿过厚重的云层，照在四周的山头上，晦暗晦明，有黄昏的感觉。司机反复强调，到泸溪路不好走，要颠簸一个半钟头，而从吉首回到张家界，则需要两个半小时。由于吉首是返回张家界必经之路, 如此若去泸溪并返回张家界，总共要走上五个半小时，而此时离我飞机起飞时间，仅仅是六小时又二十五分钟。也就是说，即使路上分秒必争，没有任何的延误，我将只有二十五分钟赶在关闸前办好登机手续。此时此地，去与不去，便成了哈姆雷特式的问题，颇是让人踌躇。 然而我不得不去。为了心中油然而起的一个冲动，思想起内心多年的向往，此时如箭在弦，我已身不由己，势在必行。此行到湘西已不易，泸溪近在身边。设若这一次擦肩而过，下一次的湘西之行，又当在何年何日？我心中很清楚，来到湘西本身便是一个愿望的微弱火花，也是万里关山上的一个偶然，就譬如走在繁忙的十字路口，人海汹汹中有丽人惊鸿一瞥，走过去便不再谋面。前路漫漫，此生，我还将第二次来湘西吗？ 经过我的坚持和说服，司机于万分的不情愿下，掉转车.. | |||
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| 2008-9-24 | [转载]为什么诗人海子要卧轨自杀？ | ||
这里我想说一说我首次读海子诗的感受。人们在读海子的短诗时，往往首先被海子诗歌的优美抒情气息和神奇的意象所感染，偶尔能够感觉到一些被阳光鞭打的疼痛感的存在 根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。 另外就是海子生前好友诗人西川的说法。在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。 另一个值得重视的就是诗人西川。有关海子之死，西川写过两篇文章。一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。我个人认为，这也表现了诗人西川的良好社会责任感。 你们要是体会出下面诗的含义： 就知道我的意思了 【风很美】 风很美 小小的风很美 自然界的乳房很美 水很美 水啊 无人和你 说话的时刻很美 估计能体会出的人不多 ~~ | |||
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| 2008-9-23 | [转载]祝英台近 | ||
喜欢这一句：又相对落梅如雨 ------------------------------------ 祝英台近 ?? ?? ——除夜立春 ?? ??剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转新年莺语。 旧尊俎，玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。可怜千点吴霜，寒消不尽，又相对落梅如雨。 吴文英 | |||
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| 2008-9-23 | [转载] 棋馆古琴 | ||
http://www.stsky.com/play/70879.htm http://www.fzz.cn/viewthread.php?tid=8271 | |||
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| 2008-9-22 | [转载]全球救市计划 | ||
美国政府洽谈将日、德、英等国纳入全球救市计划 2008年09月22日05:02 中新网9月22日电 据香港媒体报道,美国金融“海啸”的破坏性似乎尚未见底,美国《华盛顿邮报》报道,美国政府已呼吁日本、德国和英国为各自受财困的银行制订拯救方案,反映银行业界错综复杂的关系下,美国政府无法独力解决是次环球危机。 香港《文汇报》的综合报道称,美国上周公布的7000亿美元救市方案,将比伊拉克战争的花费更巨,遗留烂摊子给下任总统。 美国财政部上周五将长两页半的救市方案呈交国会审议,当时订明只有美国的金融机构才能受惠,但财政部后来一度改变初衷,上周六深夜发放的救市方案内容简介中,暗示美国的外国企业也可能受惠。 简介中列明“参与的金融机构必须于美国境内有相当份量的业务”,但不排除在财长保尔森与美联储主席伯南克商讨后,会扩大资格范围,以有效稳定金融市场。 《华盛顿邮报》报道,财政部最终还是决定直接接触外国政府,一同拯救银行业。华府高层已要求日、德、英等其它国家采取类似的救市计划,进行全球性的金融体系救援行动,解决不良资产问题。 路透社求证华府时,华府官员证实美国正与两个国家的官员洽谈。一名不愿透露姓名的英伦银行职员表示,银行一直与美国的银行保持联系,尝试“全球一同响应,解决全球性问题”,而欧洲央行则拒绝评论。 【来源：中国新闻网】 (责任编辑：丁勇) | |||
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| 2008-9-22 | [转载]摩根士丹利：中国地产将崩溃，你怎么看？ | ||
摩根士丹利：中国地产将崩溃，你怎么看？ 不久前还在鼓吹投资中国房地产有利可图，为什么突然高调唱衰中国地产？这些国际老牌机构对中国经济的预测是出于客观分析，还是出于自身需要，翻手为云覆手为雨？ 投行摩根士丹利上周五发表研究报告，高调唱空中国房地产。该报告称：相信中国地产行业崩溃的可能性高，对内地银行业的盈利表现亦有重大影响。 报告指出，房地产商减价促销的情况已在多个内地主要城市出现。中国房地产龙头万科企业带头减价25%-30%。香港上市的雅居乐日前亦表示，年初至今已减价10%-15%，并调降2008-2009年度销售量目标逾30%。地产市场上半年遭受严峻考验，下半年亦难有突破。 新一轮的减价行动将导致地产市场崩溃，因楼价下跌通常会拖累成交减少；此外，地产企业除了出现盈利显著下滑外，亦很可能面临严重的偿付能力困难；银行盈利表现亦会明显受到影响，2009年可能出现盈利负增长。 -------------------------------------- 附：摩根士丹利准备投资百亿资金抄底中国楼市 2008-09-01 02:09:22 核心提示：就在国内房地产市场一片低迷之时，外资已悄然游入。记者获悉，摩根士丹利正准备投资100亿元，继续投入中国房地产市场。专家表示需要防止外资的过度炒作。 北京商报9月1日报道 就在国内房地产市场一片低迷之时，外资已悄然游入。记者昨日获悉，摩根士丹利（以下简称“大摩”）正准备投资100亿元，继续投入中国房地产市场。专家表示需要防止外资的过度炒作。 央行日前发布了全面严控房地产贷款的通知，标志着对于房地产行业的调控仍将继续，甚至更紧。而在这波调控之下，是开发商普遍缺钱的现状。借高利贷的不在少数、“割肉换血”也屡有发生，8月20日，首创通过转让股权弥补开发资金不足，同时招商地产、雅居乐、瑞安等知名.. | |||
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| 2008-9-22 | [转载]美国人均2000美元为救市“埋单” | ||
美国人均2000美元为救市“埋单” 新快报讯 光靠美联储账面上的9000亿美元已经不足以平息眼前的金融危机，美国政府上周六向国会提交的7000亿美元巨额救市方案在专家看来，也未必足够，估计救市成本可能高达1万亿美元。最新消息称，美国总统布什希望美国国会下周末9月26日之前能够做出决定，是否支持这一救市方案。假如这一方案获得通过，相当于每个美国公民为该计划单独支付2000美元。据公开信息统计，目前美国财政部已经拿出11090亿美元救市。 再向纳税人伸手要钱 此前，美联储已多次进行大手笔的援救行动，所需资金至少6000亿美元。目前，美联储资产负债表上仅有9000亿美元资产，发挥作用的余地日益收紧。 美联储和美国财政部只能再向美国纳税人要钱救市。美国政府最新的7000亿美元救市计划将令美国纳税人承受重负。 上周六提交给美国国会的3页救市计划，赋予美国财政部前所未有的实权。美国财长保尔森将成立新机构发债筹集7000亿美元纳税人资金购买和出售按揭债券(资讯,行情)，而义务仅为定期向国会汇报。7000亿美元的救市方案以每500亿美元为一个单位，预计运作至少两年。为了筹措这笔与伊拉克战争军费开支相当的经费，美国国会将提高政府举债的上限，从10.6万亿美元提高至11.3万亿美元。这是自上世纪20年代大萧条以来美国政府对金融市场最大的一次干预行动。 业内人士对这种做法表示质疑，美国政府对大部分抵押品资产的持有公司没有责任（“两房”作为“政府资助企业GSE”是例外）。因此，目前要成立这样一个政府机构，也就意味着需全美的纳税人承担风险。 中国持美债或大幅贬值 二战后，美国国债比率曾高达GDP的9成，但上世纪80年代一度将比率降至3成。一直以来，美国对国债的处理方法都是令美元贬值，从而减轻债务。假如美国为减债而不停令美元贬值，将会令手持巨额美国国债的国家遭受.. | |||
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| 2008-9-22 | [转载] 美国金融百年危局 惊心动魄大悲大喜 | ||
直击华尔街黑色一周: 五个交易日经历大悲大喜 国际先驱导报 从雷曼破产到美国政府出台巨额救市方案，短短五个交易日，华尔街可谓经历了大悲大喜。 从9月15日到19日，纽约股市道琼斯指数有四个交易日的涨跌超过了300点，这是该指数自创立以来从未出现过的起落。戏剧性的是，三大股指在经历了惊心动魄的一周后，基本与前一周持平。 这动荡的一周印证了交易员们常说的一句话：我们需要有一颗坚强的心脏。 9月15日，星期一，阴霾笼罩 9月12日（星期五）纽约股市收盘时，任何一个交易员都没有想到：在下一个交易日来临时，曾经叱咤华尔街乃至全球金融市场的雷曼兄弟和美林证券作为独立的实体会消亡，美国五大投行中只有高盛和摩根士丹利硕果仅存。 华尔街金融版图巨变震动市场，15日一开盘，纽约股市便遭遇大规模抛售。道琼斯指数重挫逾500点，创“9·11”恐怖袭击以来之最。标准普尔也下跌近5％，是“9·11”以来的最大单日跌幅。 交易员表示，在华尔街生存了158年的老牌投资银行雷曼兄弟寿终正寝，令人心碎，更重要的是它让投资者进一步丧失了信心。 在市场纷纷猜测谁是继雷曼兄弟之后的又一牺牲品时，全球最大的保险公司美国国际集团AIG走入了人们的视线。当天，美联储拒绝为AIG提供过渡性贷款，AIG的股价缩水61％。 在电梯里，手捧沙拉和咖啡的交易员对同伴说：“上周五离开的时候还是雷曼，周一就变成了AIG。所有人都疯狂了。” 纽约证券交易所会员Ｈｉｌｌｉａｒｄ Ｌｙｏｎｓ公司的资深交易员艾伦·瓦尔戴斯对《国际先驱导报》说，目前，AIG是市场最大的问题。他预计，美国政府将不得不介入AIG。但政府介入后，AIG仍需要出售其所有或是部分资产，这令场内交易员感到困惑，也是市场暴跌500点的.. | |||
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| 2008-9-19 | [转载]105个城市，105道菜 | ||
我认为，北京最好吃的菜应该是北京烤鸭。我也很想念德州扒鸡，为此，甚至想再坐一次长途火车。  1.台北：鸳鸯火锅 很多香港艺人都为之疯狂，据闻郭富城在离开时就把火锅材料打包回去再过瘾。火锅最重要的是汤底，有 多少店就有多少种汤底，但没有人知道汤底的材料和制作方法。跟吃川菜一样，火锅的麻辣程度是分等级 的，鸳鸯火锅是一半辣一半不辣，任君选择。有别于其它火锅的是，材料里不可缺少的是鸭血，还有豆腐 、牛肚、牛什、鸡肉等。价格丰俭由人，折合人民币100元到上千元。 2.高雄：蚵仔煎 蚵仔是高雄特产，是壳类海产的一种。先用线粉搅拌蚵仔，然后把鸡蛋打散放油煎，让鸡蛋包着蚵仔，像 鸡蛋饼一样。 3.台南：炒鳝鱼 台南特产。佐料有糖、盐，以及九王，虽然用炒的做法，但鱼依然可以保持鲜美，还带着淡淡的甜味。 4.香港：烧腊 烧腊包括烧鹅、乳鸽、乳猪、*烧以及一些卤水菜式。一般是先用秘制的酱汁淹制一段时间再放到炉里烤 ，烧鹅、乳猪皮脆，肥美，口味略带广东人喜爱的甜味。深井烧鹅、花田乳鸽是其中的“老字号”。广东 人逢年过节上香拜神都会带上乳猪，电影（视）开镜也喜切乳猪图吉利。卤水菜式相对清淡，卤水鹅掌（ 翼）、卤水鸭肾等。 5.哈尔滨：得莫利炖活鱼 哈尔滨郊区靠着马路边有一个叫得莫利的小村庄，村里人在路边上开了个小吃店招待路上歇脚吃饭的过路 人。把豆腐、宽粉条子和乌苏里江里捞上来的鲤鱼炖在一起吃是老乡们吃个热乎的老做法。后来菜的做法 不胫而走，传遍了城里的大街小巷。哈尔滨人说：要是外地朋友不喜欢吃西餐和东北大菜，咱们吃得 莫利炖活鱼去。 6.大连：咸鱼饼子 咸鱼饼子从当地农村流入城市，现在所有小馆子大饭店都吃得上。鱼是秋天的海鱼，有棒鱼也有黄花，巴 掌长，放了姜葱盐腌，腌好了用油煎的焦黄。饼子是陈年的苞谷面掺了豆面白面发的。把大锅烧上水，饼.. | |||
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| 2008-9-18 | [原创]以求自保的食物清单 | ||
在国内生活，考虑能吃什么，能喝什么，这是应该的。与其谈不应该吃什么，不如思量应该吃什么。我先写一些，供国内的朋友们参考，有兴趣的，可以加一些上去，大家交流一下吧。 自来水，里面有重金属，有化学物质，有细菌，最好是过滤后，才用来洗菜做饭。 蔬菜瓜果，要用蔬果清洗剂漂洗，去除残留的农药。有条件的话，自己种一些蔬菜。我准备种一种叫“长寿草”的植物，是攀蔓植物，叶子可以当菜吃，合着粗粮做窝窝头吃。 大蒜，洋葱，黄瓜，茄子，胡罗卜等，可以常吃。豆芽，可以自己用绿豆来发，一个小时就得。 肉类，选择大超市的大品牌来买。中医建议说，用腐乳炖肉。 水产，这是难办的事，活的我也不敢杀，又喜欢。 乳类，我以前喝一些“蒙牛”的特大果粒酸奶，现在看来，三元的品牌更可靠些。 ...... | |||
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| 2008-9-11 | [转载] 物理学家称宇宙非无中生有 相反还有“前世” | ||
据新华社电 美国一位理论物理学家称，根据他建立的一个新时空数学模型，我们的宇宙并不是无中生有诞生的，它还有“前世”。 根据现行理论，科学家一般认为宇宙是137亿年前诞生的，这个被称为宇宙大爆炸的事件是一切的起点，包括时间和空间。在大爆炸开始的瞬间，宇宙中的一切都被压缩在一个“ 奇点”——体积为零、密度无限大的点中。在大爆炸之前，没有物质、空间和时间。 但美国宾夕法尼亚州立大学的理论物理学家马丁·波乔瓦尔德在新一期《自然物理学》杂志上发表论文称，大爆炸并不是时间的起点，我们的宇宙是前一个宇宙收缩之后因“反弹”而再度膨胀产生的。波乔瓦尔德的模型是以“圈量子引力论”为基础建立的，“圈量子引力论”是一种试图将爱因斯坦相对论与量子力学相结合的理论。波乔瓦尔德说，模型显示，在大爆炸开始的一瞬，我们的宇宙体积非常小但并没有小到零，能量极大却不是无穷大，并不是“奇点”。 模型还显示，大爆炸很可能是前一个宇宙的灭亡所触发的。与我们正在加速膨胀的宇宙不同，大爆炸开始之前，宇宙的“前世”处于收缩状态。计算表明它并不能收缩成一个没有体积的“奇点”，因为当温度和压力变得极大时，引力会变成斥力，阻止宇宙进一步收缩。 根据计算，由于积蓄的引力能量非常大，宇宙收缩到一定程度后会发生“大反弹”，就像皮球重重地砸在地上之后会反弹起来。波乔瓦尔德认为，“大反弹”触发了当前宇宙的膨胀，在我们这个宇宙中还有可能找到其“前世”遗留下来的痕迹。这个模型意味着大爆炸不是时间的开始，宇宙可能有着无限的过去与未来。但一些专家认为，波乔瓦尔德的这一假说还有待验证。 2007年07月09日 07时11分 | |||
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| 2008-9-11 | [转载] 现代宇宙学的基本问题 | ||
现代宇宙学的基本问题 王令隽 最近从网上读到华新民先生的文章“今年的诺贝尔奖引起的话题”，想谈点我的看法。 华新民先生谈到了文化大革命中宇宙大爆炸理论在中国被认为是伪科学，并提到了当时的“批判相对论学习班”和陈伯达的支持，也谈到了四人帮垮台以后方励之与钱学森关于宇宙学的一场争论。华先生文章给人总的印象是当时参与批判相对论和大爆炸理论的科学工作者大都是左派御用文人，因此他们的学术观点是完全错误的。我在这两点上都不能同意华新民先生的意见。 文化大革命的特定历史和社会条件使得当时中国的各行各业都受到了政治不同程度的影响，学术界也一样，这是非常不幸的。但不能因此全盘否定所有参与批判相对论和大爆炸理论的科学工作者和他们的学术观点。把他们的学术观点甚至功过是非捆绑在文化革命的历史上，让他们永世不得翻身，实际上同样是对学术讨论的政治干预和政治压迫。从纯学术上讲，即使陈伯达的自然学术观点也不见得完全错误。 文化革命以后，中国的学术界有了空前的学术自由。方励之曾被聘为中国科技大学校长。前几年中国邀请霍金访问，受到了异乎寻常高规格的礼遇。宇宙大爆炸理论有了充分发展的条件。事情似乎正在走向另一面，对相对论和大爆炸理论持批评意见的人如不被看作是左派，大概也免不了被看作学术上的无知。这其实也是一种政治压力。在中国改革开放以后，学术上追随西方，宇宙学界尤其如此。大爆炸理论在宇宙学上的统治地位自然决定了其在中国宇宙学界的统治地位。居然出现了万马齐喑的局面。 其实反对相对论的巨星级物理大师历史上大有人在。洛仑兹就不接受相对论，它并且抛弃了他自己提出的速度使长度缩短的假设，即我们现在教科书中普遍采用的洛仑兹变换和洛仑兹缩短。爱因斯坦则终生没有接受量子力学。上世纪五十年代关于相对论钟佯谬问题有过一场剧烈的争论。认为相对论逻辑上必然导致钟佯谬的一派的旗手是当时任英国皇家天文学会主席的丁格尔（.. | |||
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